ИСЛАМ в Абхaзии - взгляд сквозь историю в современность (Цитаты из исторических документов,хроник,энциклопедий, словарей и проч.) А?СЫЛМАНРА А?СНЫ.

АБХАЗЫ
( самоназвание апсуа; абжуйцы, гудаутцы,
самурзаканцы) - народность общей
численностью 115 тыс. чел. Основные страны
0расселения: Грузия - 96 тыс. чел., в т.ч.
Абхазия - 93 тыс. чел. Язык - абхазский
абхазо-адыгской группы северо-кавказской
семьи языков.
Религиозная принадлежность
верующих : в основном мусульмане-сунниты,
есть православные.
(Энциклопедия Кольера).

Из редакционной статьи "Колонии в Абхазии".
Журн. "Моамбе", 1898, № 1, с. 96-110

Вот эта во всех отношениях богатая страна до
1864 года была густо заселена народом,
который сам себя именует "апсуа", а мы,
грузины, называем -"абхаз". Апсуа свою
страну именуют Апсны, однако с 1864 года
Абхазия наполовину была опустошена.
Одна часть Абхазии - Гумистинская - была
оголена полностью. Так что здесь не встретить
ни одного абхаза. ...

Вот эта малая часть сравнительно большой Аб*
хазии была очень густо заселена абхазами,
которые почти все были магометанами.
(мусульманами )

Этимология
Мухаджиры (араб. букв. «переселенцы») —
термин, происходящий из арабского языка от
слова хиджра — переселение. В исторической
литературе термин связан со следующими
событиями :
Примеры
В современном контексте этот термин
применяется к различным массовым
переселениям мусульман с территорий
контролируемой немусульманами :
dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1029416

Махаджирство (этимология словa)

Все мы в школе учили историю и знаем
о Кавказской войне . Но что мы знаем о ней?

Многие ли могут объяснить или хотя бы
вспомнить значение термина «махаджирство»?

Интересующиеся историей знают, что
«махаджирство» - это массовое и
целенаправленное переселение мусульман в
мусульманскую страну из немусульманских
стран , где те являются меньшинством или
чаще всего им становятся в результате
военных действий и не желают мириться с
таким положением .
В данном конкретном случае речь идет о
выселении значительной части абхазского и
адыгского населения в Турцию по итогам
Кавказской , а также русско-турецкой войны
1877-1878.
Махаджирство
Махаджи?рство (мухаджирство) —
массовое и целенаправленное переселение
мусульман в мусульманскую страну из
немусульманских стран , где мусульмане
являются меньшинством или чаще всего им
становятся в результате военных действий
( например, аннексия мусульманской
территории христианским государством) и не
желают мириться с положением религиозного
меньшинства .

СВЯЩЕННИК АБХАЗИИ...........

Иеромонах Дорофей (ДБАР) - "Ислам в
истории абхазов" (Отрывок)

"И только Россия в XIX веке смогла
подчинить себе народы Ка¬вка¬за ценою
полуве-ковой войны. “Мы на Кавказе воевали,
- писал участник Кавказской войны Зиссерман
А.А., - не для того, чтобы разбить неприятеля
и уйти восвояси; мы завоевывали край, на-
селенный дикими воинственными горцами-
мусульманами, и ко¬лонизация его русским
населением и была единственным мера,
дававшая возможность прочно в нем
утвердиться , и превратить его не в
постоянный
военный лагерь, а в окраину, подлежащую
полной ассимиляции с государством” .
Именно последнего больше всего и опасались
горцы , хранившие свой древний уклад
жизни, ценившие свои традиции, а потому так
отчаянно боровшиеся с русскими.

..."Кавказская война" XIX века
расколола и поделила Кавказ.
В ее ходе, абхазы (бывшие
уже в большинстве своем
мусульманами ) стали на
сторону своих кровных, и
духовных родичей – горских
мусульманских народов , а
грузины поддерживали
царские войска , воюя против
горцев.''

<<Русский
офицер-разведчик Ф. Ф. Торнау >>

"выделил
интересное обстоятельство, в значительной
мере предопределившее историческую
судьбу данной конфессиональной группы. По
его мнению, «в абхазском племени магометане
не имеют духа фанатизма и отличаются
веротерпимостью , что выделяет их из среды
ближайших соседей – турок и горцев
Кавказа ». Но в борьбе за политическую
власть
они уступили христианской группировке во
главе с Сафарбеем Шервашидзе (Чачба),
которую активно поддерживали грузинские и
российские властные структуры , а их лидер
Асланбей Шервашидзе вынужден был
бежать в Турцию ."

В Советском
Энциклопедическом Словаре
написано :

"АБХАЗЫ (самоназв.— апсуа), нация,
коренное нас. Абх. АССР (83 т. ч.). Всего в
СССР 91 т. ч. (1979).

Живут также в Турции и
араб, странах. Яз. абхазский. Верующие в осн.
мусульмане-сунниты."

[KARA]

Иеромонах Дорофей (Дбар)! Прочти его книгу от начала до конца и еще кто-то спорил со мной про 19 век? Обратите внимание на свои даты это именно 19 век! А вы меня закидали камнями! Мусульманство было не долго и не основательно!Государственной религией было христианство и есть! Что еще?

ИСЛАМСКАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ В
АБХАЗСКОМ ЯЗЫКЕ

"В современном абхазском языке, несмотря на
многочисленные внесенные за последние 90
лет «исправления», сохранилось немало слов,
связанных с исламской цивилизацией –
арабских, персидских и тюркских по
происхождению. Многие из них широко
употребляются и по сей день, хотя некоторая
часть этих слов и изменила свое прямое
первоначальное значение. Некоторые слова
практически вышли из употребления и
сохранились только в народной памяти,
иногда их можно услышать только от пожилых
людей . В абхазском языке имеется
значительное количество слов, имеющих
непосредственную связь с обрядами и
положениями Ислама, его историей, что
свидетельствует только о самоопределении
абхазов как мусульман."

www.islamru.com/haber_detay.asp?haberID=225

Кара а если я приведу данные из источника датирующегося 2010годом вы скаже те что Ислам был внедрен в 21веке?Все даты ниже приведенные лижь свидетельствуют о том что он был искоренен в 19 веке.Никто и не говорит что христианство не гос-ая религия речь идет об определенном промежутке времени достаточно подробно описанном здесь в темах.

[АНЖЕЛИКА]

Что я ненавижу в исламе,так это удивительную способность его последователей "промывать" мозги всякой ересью. Ваш фанатизм пугает. Вам мало верить самим,вам надо всех вокруг заразить. В послевоенное время наша молодежь-прекрасная почва для этого. Если бы вы так агрессивно и фанатично не говорили о своей вере,вызывали бы больше уважения.

вы сами поняли о чем написали?кто кому промывает мозги?Это наша общая история видеть одно и никак не мириться с другим вот фанатизм.

После вхождения Абхазского княжества в
состав Российской империи положение
мусульман здесь крайне осложнилось .
Практика принуждения к крещению с
последующим надзором за
« воцерковленными», запрещение исполнения
исламских обрядов, невозможность получить
начальное образование, получить
простейшую административную должность и
даже заключить брак вне церкви или дать
« нехристианское» имя ребенку стали нормой
жизни.

С.Басария так писал об этом: «…говоря
о религии абхазов, о свободе их совести
нельзя без возмущения, без содрогания
вспоминать все те ужасы, какие перенес этот
«виновный» народ от правительственного
насаждения здесь государственной религии».

К.Ф.Ган в 1882 г.
писал, что некоторые абхазы «носят на груди
крестики, но им ничего стоит сбросить их при
удобном случае».

Такое положение
характеризует и журнал «Сотрудник
Закавказской миссии» (1912 г.):

«…большая
часть Сухумского округа, особенно
Гудаутского участка, если не официально, то
скрыто продолжает оставаться мусульманами,
а другая часть населения вполне к
религиозным вопросам и ко всему
христианству – глубоко индифферентна»

Скрывать религию приходилось не только
простолюдинам , но и дворянам, князьям и
даже владетелю Михаилу (Хамудбею) Чачба. В
известной телеграмме, направленной
Константинопольской миссией царской
администрации (1864), говорится, что князь
Шервашидзе называл себя Хамуд-беем и
«выдавал» себя и свое племя за мусульман,
принужденных некоторое время скрывать
свою веру «под личиной» христианства.

Об отношении абхазов к свинье
говорят хотя бы строки народной песни о
Халыбее Кайтмас -ипа, сравнивающие людей,
совершивших предательство и подлость
( амахагя) со «свинячьей лопаткой»:
«Говяжья лопатка, что пред ним положили,
оказалась свинячьей!

Материнская грудь, к которой он прикоснулся,
оказалась сучьим выменем!

Бурка, которую расстелили перед ним,
оказалась черной грязью!

Род ваш позорный, да будет носить имя –
амахагя!»

Подобное отношение абхазов к свиньям
возникло не сразу , Эвлия Челеби, например,
описывает некоторые абхазские сообщества,
как охотников на диких свиней. Постепенно, с
укоренением ислама разведение свиней
полностью искореняется .

Так, в «Редких
случаях долголетия в Абхазии» (1934)
С.Басария 145-летний Мажагв Адлейба
говорит: «Я помню, когда в Члоу, теперь в
мусульманском селе, свиней было больше,
чем сейчас кур (следует относится к
преувеличениям с известной долей критики –
авт .).

Истребление свиней началось, когда
Ахан-ипа (Сафарбей Зан-Уко) с кавалерией
прошел по Абхазии и когда высадился Омар-
паша. Паша был родом абхаз, его фамилия
Гогуа, его украли в детстве и продали туркам,
там он получил военное образование
( реальный Омар-паша по происхождению был
австрийцем, его прежнее доисламское имя
Михаэль Латош)».

Известный журналист газеты «Известия»

Зинаида Рихтер, побывавшая в Абхазии уже в
советское время (в первой половине 20-х
годов), так характеризует абхазов: «Я и Гумба
закусываем копченой свиной грудинкой.
Абхазцы-мусульмане с отвращением гладят
на свинину и отодвигаются подальше.
Абхазцы-христиане удивительно равнодушны
религии, мусульмане – наоборот. На гребне
перевала нас застала гроза с градом и снегом.
Мусульмане-абхазцы приписали это гневу
божьему и нашим антирелигиозным
разговорам ».