В ЧАСЫ ДОСУГА

[Tati]

СОТВОРЕНИЕ АДАМА
( МИР ЕМУ)



Когда Всевышний пожелал осуществить Свое предвечное решение о сотворении людей, Он пожелал сотворить прародителя народов. И когда настало время осуществления решения, Он сказал, обратившись к земле: «О земля, Я создам из тебя людей. Одни Мне подчинятся, другие -ослушаются. Ослушавшихся я отправлю в Ад, а подчинившиеся войдут в Рай».

[Tati]

БисмиЛляhи-рахманир-ррахим

[Tati]

После этого Аллах послал Джабраила (мир ему) за землей для сотворения Адама(мир ему), земля взмолилась: «Могуществом Того, Кто послал тебя ко мне,прошу уберечь и малую мою часть от адского огня в Судный день!» Милостивый Джабраил (мир ему), пощадив землю, вернулся ни с чем, так как таково было решение Аллаха, и сказал Всевышнему, сгорая от стыда:«Когда попросили уберечь от огня Твоим именем, я ничего не смог поделать».
Затем с этим же заданием был послан Микаил (мир ему), и с ним приключилось то же самое. В третий раз на землю спустился Израил (мир ему). Земля опять обратилась к нему с мольбой. Он проявил жалость к земле, но постеснялся оставить поручение Всевышнего, сказав:«Могуществом Того, кто послал меня к тебе я тоже прошу уберечь меня от ослушания Ему и Его гнева».

[Tati]

И потом Израил (мир ему) вернулся с землей, следуя своему поручению. Мягкую и жесткую, черную и красную, с разных гор и равнин собрал он глину и предстал перед Всевышним. Потом ангел смерти по приказу Всевышнего начал разводить глину на сладкой, горькой и соленой воде.
В зависимости от типа воды стали разными и характеры потомков Адама (мир ему). В зависимости от происхождения и цвета земли, Аллах сотворил людей, говорящих на разных языках, красивых и некрасивых, хороших и плохих, черных и белых.
Затем по повелению Всевышнего из глины изваяли тело Адама (мир ему) без души и на некоторое время поставили его у ворот Рая, где проходили ангелы. Увидев тело, сотворенное так, как желал Аллах, они с удивлением рассматривали его, обращая особое внимание на его высокий рост, приятную внешность, поскольку раньше не видели подобного.

[Tati]

БисмиЛляhи-рахманир-ррахим
О Аллах,побереги нас от уджбу (возвеличивание своих деяний в собственных глазах) и рия (показуха). Не дай мне попасть в джахлу впасть-ль-мураккаб (совокупное незнание), возомнив себя ‘алимом (ученым), оказавшись в знаниях о Тебе джахилем (незнающим).

[Tati]

8 марта,мусульманам праздновать нежелательно
хороший жест со стороны мусульман, когда они поздравляют женщин: коллег по работе, соседей, родственниц. И подарки тоже здесь уместны. Но сами мусульмане не должны прививать такие праздники в нашей среде. Надо стараться быть хорошим круглый год и дарить жене подарки в любой день года.

[Tati]

Однако, понимая, что Ислам невозможно победить в открытой борьбе, эти люди нашли способ более изощренный: искажение учения Ислама. И вот находятся псевдоученые, из-под пера которых рождаются труды, незаметно подменяющие истинные знания ложными. Вводя в заблуждение непосвященных людей обещаниями наград от Aллaha в будущей жизни (а в ближней жизни заманивая «зелеными» купюрами), они призывают мусульман к террору и насилию, учат ненависти и жестокости. Так, например, в одной из таких книг можно прочитать: "Каждый истинный мусульманин должен в обязательном порядке проявлять к язычникам вражду и испытывать ненависть, причем, делать это открыто. Ненависть, таящаяся в сердце, бесполезна, пока она открыто не проявится в виде вражды и бойкота".

[Tati]

Насколько эта идея далека от вероучения Ислама, можно судить хотя бы по одному из высказываний Пророка, салляллаhу аляйхи ва саллям, который говорил: «Убийство одного невинного человека приравнивается к убийству всего человечества». Узнавая из новостей об очередной выходке «исламских террористов», сердце мусульманина сжимается от боли вдвойне: за погибших мирных жителей и от опорочения доброго имени своей Религии. Однако, несомненно, одно: проходят времена, сменяют друг друга поколения, а Истина всегда торжествует, ибо она ниспослана Единым Творцом всего сущего. И недалек тот час, когда каждому разумному человеку будет ясно, что понятие «исламский терроризм» так же близко к истине, как выражения «уродливая красота», «ненавистное счастье» или «кабальная свобода».

[Tati]

Из книги М. Таджуддин «Откройте для себя Ислам» Внимание! Тексты листка содержат упоминания Имен Бога и Его Святых Пророков, поэтому просим бережно обращаться с этим листком (его нельзя выбрасывать, класть в грязные места и т.д.) Сделав несколько копий этого листка и раздав их своим знакомым, Вы приобщитесь к благородному делу распространения истинных знаний по Исламу. Центр заочного просвещения «АЛИФ» при Благотворительном фонде «ИХЛАС» Пожалуйста, правильно указывайте почтовый адрес и наименование получателя! 107066 Москва, а/я 49 Благотворительный фонд «ИХЛАС»

[Tati]

Но вот другой случай. Человеку какая-то идея не просто не нравится, а является ненавистной, так как, во-первых, мешает в реализации его замыслов, а, вo-вторых, он не может ничего поделать с теми людьми, что стойко следуют этой идее. Что будет делать человек, чтобы избавиться от этого препятствия? Видимо, постарается опорочить, оклеветать и саму идею, и придерживающихся ее людей, займется антипропагандой, конкретные формы которой будут зависеть от корыстности и коварства этого человека. Но от общего перейдем к частному. Общая численность мусульман в мире составляет около 1,5 млрд. человек, а сколько «исламских террористов"? Максимум несколько тысяч. Можно ли приписывать агрессивность всем мусульманам, а тем более Религии в целом, когда количество людей, совершающих преступления, прикрываясь Исламом, составляет 0,0002% от общей численности мусульман?!

[Tati]

Разве возможно допустить, что 1,5 млрд. мусульман вооружили пару тысяч своих представителей и, поручив им убивать мирных жителей, надеются побороть неверие, призвать людей к Исламу и, таким образом, показать миру красоту этой религии? Может, разумнее предположить, что кто-то сильно заинтересован, чтобы эта многочисленная Религия была дискредитирована в глазах мировой общественности? Можно спросить, почему этот «некто» желает опорочить именно Ислам, а не какую-либо другую религию? Но давайте посмотрим, кто в наши дни стремится к мировому господству? Люди, сколачивающие баснословные состояния на наркотиках, алкоголе, табаке. nорнографии, проституции. Наживаясь на чужой беде, они постоянно находятся в поисках новых рынков сбыта своего губительного товара.

[Tati]

Этому глобальному растлению общества peально противостоит только Ислам, в котором перечисленное является запрещенным. Ислам дает людям правильное мировоззрение, достойное человека, Руководствуясь в своей жизни указаниями Создателя, человек становится поистине свободным от любых заблуждений и пороков, а значит, выходит из-под контроля людей, жалающих властвовать над миром. Приняв Ислам и добровольно отвергнув запрещенное Богом, человек перестает быть реальным или потенциальным клиентом наркодельцов. Иными сновами, чем больше мусульман в мире, тем меньше планируемые доходы «черных» торговцев. И, поскольку здесь «на карту» поставлены миллиардные прибыли, эти люди в выборе средств не стесняются.

[Tati]

Как и в обычной жизни, вовремя военных действий мусульмане обязаны хорошо относиться к пленным, не убивать невоюющих, тем более женщин и детей, им запрещено грабить, воровать и т д. Как видим, никакие партизанские вылазки, либо террористические акты не соответствуют ни одному из указанных условий и потому, с точки зрения Шариата, не являются джихадом. Но есть еще один, самый главный, вид джихада - борьба каждого мусульманина со своим пороками. Однажды Пророк Мухаммад, салляллаhу аляйхи ва саллям, и его сподвижники вернулись после битвы Табук - самой трудной для них войны. Пророк, салляллаhу аляйхи ва саллям, сказал: «Мы вернулись с малого джихада на большой - борьбой со своим нафсом (эго,порочные желания, стремления человека)».

[Tati]

Сподвижники спросили: «Почему же этот джихад меньше, ведь, мы вернулись с войны?» Посланник Аллаhа,салляллаhу аляйхи ва саллям, ответил: «Там был враг явный, а здесь - скрытый». То есть самовоспитание, искоренение своих недостатков, стремление к благочестию и праведным поступкам являются самой главной «борьбой с терпением против того, что запретил Aллah» - большим Джихадом. Пророк Мухаммад, салляллаhу аляйхи ва саллям, также сказал: «Кто не воспитал себя, не имеет права на воспитание других». Слово «Ислам» является однокоренным с другим арабским словом - «салям», что в переводе означает «мир». Иными словами, религия Ислам, являющаяся по определению «Религией мира и благополучия», призывает людей к согласию, спокойствию, к миролюбию и подчинению Создателю соблюдением ниспосланного Им закона - Шариата.

[Tati]

Отчего же так часто можно услышать выражение «исламский терроризм» синонимом слову «джихад»?Рассмотрим пример. Допустим, человеку очень по душе какая-то идея, и он хочет, чтобы как можно больше людей разделило с ним радость убежденности в ней. Что предпримет человек, чтобы привлечь людей на свою сторону? Разумный человек станет восторженно рассказывать об этом людям, убеждать, приводя всевозможные аргументы. Будет ли он, размахивая оружием и убивая безвинных, агитировать принять его точку зрения? Если и будет, то никто не признает его вменяемым, прежде всего медики. А самое главное, достигнет ли он своей цели или же добьется противоположного результата?

[Tati]

Поэтому мусульмане часто используют и другое слово - «фатх», что означает «открывать сердца неверующих к принятию веры, спасая их от угнетения самих себя». Но призыв к Исламу следует проводить без какого-либо насилия или принуждения. Аллаh повелел в Коране: (cмысл)«Призывай к пути Господа твоего мудростью и добрым увещеванием» (Сура "Ан-Нахль",125). Личный пример - это тоже форма борьбы с неверием. По соседству с Пророком Мухаммедом, салляллаhу аляйхи ва саллям, жил неверующий человек. Он не просто не любил мусульман, а старался как-нибудь им навредить. С этой целью он ежедневно высыпал кучу мусора на порог Посланника Аллаhа, салляллаhу аляйхи ва саллям, наслаждаясь тем, что доставлял Ему неприятности. А что же Пророк, салляллаhу аляйхи ва саллям?

[Tati]

Каждый день Он терпеливо убирал мусор, не испытывая и не проявляя возмущения. Но вот однажды Он вышел из дома и обнаружил, что на пороге дома мусора нет. Обеспокоенный, не случилось ли что с соседом, Пророк, салляллаh аляйхи ва саллям, зашел навестить его и поинтересоваться, не нужна пи ему помощь. Оказалось, что тот действительно был серьезно болен. Видя же, что, несмотря на все его козни, Пророк Мухаммад, салляллаh аляйхи ва саллям, так по доброму к нему отнесся, этот человек заплакал в раскаянии и принял Ислам. Конечно, если существует военная угроза мусульманам со стороны врагов, то существует еще один вид джихада - вооруженная борьба. Так было во времена Пророка, салляллаhу аляйхи ва саллям: неверующие объединили свои усилия для борьбы с мусульманами.

[Tati]

Тогда были ниспосланы аяты, указывающие на необходимость открытой войны с ними: «Те, кто совершают ширк ( Придание Единому Богу соучастника, многобожие), объединяются и воюют против вас. Вы тоже объединяйтесь против них» (Сура "Ат-Тауба",36). Во время военных действий также ниспосылались аяты, гласящие: «Где вы их поймали, убейте»( Сура "Аль-Бакара",191). Но мусульмане хорошо понимают, что эти аяты, имеющие причиной ниспослания конкретные военные события (а «на войне, как на войне»), не должны применяться в любой момент и по прихоти каждого желающего. Для объявления такого джихада, согласно Шариату, есть множество условий. Во-первых, это должно быть решено мусульманскими учеными единогласно, и если существуют разные мнения, то такая война не считается джихадом.

[Tati]

Во-вторых, целью джихада должна быть оборона, а не агрессия. В-третьих, объявить его может только халиф ( правитель Халифата, т. е. государства, основным законом которого является Шариат), у которого есть абсолютная уверенность в пользе войны для мусульман; и если существует хоть толика вероятности причинения вреда мусульманам, объявление джихада запрещено для халифа. В-четвертых, вся воюющая армия должна подчиняться единому командующему - имаму. Только при соблюдении этих и многих других условий, война может считаться джихадом, а погибшие на ней мусульмане - шахидами, то есть погибшими на пути Аллаhа.

[Tati]

А кто же больше угнетает и, прежде всего, сам себя, чем человек, не признающий Создателя? Поэтому одно из значений понятия «джихад» - борьба с неверием. Однако и сама борьба может иметь различные формы.
Первой и самой главной ее формой является распространение истинных знаний о Творце всего сущего. Сподвижник Пророка, салляллаhу аляйхи ва саллям, имам Али, да будет доволен им Аллаh, сказал, что знания лучше, чем деньги, так как человек охраняет деньги, а знания - охраняют его. Если разумному человеку передать знания об Аллаhе, он легко их воспримет, ибо они не противоречат здравому смыслу и логике. Так он сможет спасти себя в этой жизни, и не быть в убытке в жизни будущей.