Небольшой экскурс по Абхазии.

[Kseniya32]

Джампал (Чина). После Джампальского моста дорога серпантином спускается к селу Чина, или Чины (оно же – в т.ч. на карте – Джампал). Над Чинами, у 34-го км Военно-Сухумской дороги, слева, на заросшей вершине холма – руины крепости VI века. От Джампальского моста до впадения р. Джампал в Кодор – 3 км по красивому каньону, заросшему самшитовым лесом; во время спуска открывается сумасшедший вид на Багадские скалы. От села Джампал на север, в горы, идет проселочная дорога в село Георгиевское. До него меньше 5 км.

[Kseniya32]

Там во вроемя октябрьских событий 2001 г. учинили разбой боевики Гелаева. В этом армянском селении сохранились две старинные церкви. 35-й км Военно-Сухумской дороги – устье Джампала. На правом берегу его, близ впадения в Кодор – две арки, через которые вытекает подземная река Кара-Су, несущая свои воды из озера Амткел. На правом берегу Кодора, близ устья Джампала – уникальный памятник каменного века, Холодный грот. Его абхазское название переводится как «берег Хупына». Это вертикальная щель высотой порядка 15 м, в скале, увенчанной своеобразной каменной «тюбитейкой». Перед входом – стена из обломков, древнейшее рукотворное сооружение Абхазии. Крутая тропа обходит грот справа и выводит на 39-й км Военно-Сухумской дороги.

[Kseniya32]

Амзара. Через несколько км после Джампала Военно-Сухумская дорога спускается к самой реке Кодор. Если прейти по висячему Багадскому мосту на левый берег, то можно попасть в местечко Амзара. Здесь стоит полностью сохранившаяся старинная церковь с оградой. От Амзары недалеко до Чегема – родины матери Фазиля Искандера и его главного персонажа, Сандро. Рядом с брошенным селом стоят развалины католической церкви, в народе именуемые Кяч-абаа. За мостом через Кодор, ведущим к Амзаре, дорога проходит напротив километрового каскада Багадских скал. Они формируют левый склон ущелья реки. Напротив скал (правый берег Кодора) – еще одна сохранившаяся древняя церковь

[Kseniya32]

Лата. В центре села, справа от шоссе – длинный и низкий дворец князей Маршан (Маршания), бывшая казарма XIX века. Поблизости – украшенная мраморными плитами могила одного из князей этого рода. В 1 км к северу от центра села, в глубине небольшого ущелья, на утесе выше живописного водопада – древняя стена крепости (хорошо видна с тропы). Она с трех сторон охватывает вершину, круто обрывающуюся с четвертой стороны. Выше живут сваны – их села контролируются Грузией (а точнее – самими сванами).

[Kseniya32]

Каманы.
Село в 12 км от Сухума на левом берегу Западной Гумисты, полностью сгоревшее во время последней войны. Но здесь уцелели важные христианские святыни – руины раннесредневековой церкви (рядом с ними стоит новая деревянная часовня), гробница св. Василиска (он умер здесь в 308 г.), связанный с его именем целебный источник. На вершине холма, среди деревьев – красная невысокая колокольня, небольшой древний храм Св. Иоанна Златоуста с пристройками 19 века, корпуса женского монастыря того же времени и каменная ограда. В 2002 г. Каманский православный монастырь был возрожден как мужской. В действующем храме хранится каменный саркофаг, в котором был первоначально погребен св. Иоанн Златоуст. Великий богослов был сослан в Колхиду и умер в Камане; 30 лет его тело лежало здесь, а затем было торжественно перенесено в Константинополь. Еще одна Каманская святыня – это пещера, где произошло третье по счету обретение Главы Иоанна Предтечи.

[Kseniya32]

В 1 км к востоку от Камана – руины еще одной древней церкви, а несколько севернее ее, на скале – развалины башни римского времени. Еще дальше – остатки средневековых храма и крепости. Развалины древних крепостей можно увидеть также в ущельях Шубары и Цумура. Вроде бы, недавно рядом с Каманом появилась женская русская монашеская община.

[Kseniya32]

Илор.
Илор – это село в 4-5 км от Очамчиры в сторону грузинской границы, непосредственно на трассе М-27; начинается сразу за мостом через реку Галидзга. В Илоре находится Элыр-ныха – одно из семи основных святилищ абхазской традиционной веры, почитаемых во всей республике. *
*
Ранее святилище находилось внутри ограды местного храма, основанного в честь Георгия Победоносца в 8 веке. В 2000 г. стараниями фанатичного и деятельного настоятеля – отца Сергия Джопуа-ныху перенесли в другое место (к старой липе), вырубив в церковном дворе все священные деревья и вывезя оттуда кувшины в ритуальным вином.

[Kseniya32]

Отап.
Небольшое село из 48 дворов (около 200 жителей) в предгорьях Панавского хребта, в 70 км от Сухума. На окраине села *
находится одна из самых знаменитых пещер Абхазии, овеянная наибольшим количеством легенд, - пещера Абрскила (Абрскил - герой древнего эпоса, абхазский Прометей). Для осмотра четырёх наиболее легкодоступных залов в советское время был оборудован экскурсионный маршрут длиной 800 м, однако до наших дней подсветка сохранилась далеко не везде. Из пещеры берет *
начало небольшая речка, так что проникайте туда в соответствующей обуви.
Недалеко от входа в подземелье можно увидеть развалины двух сторожевых башен Великой Абхазской стены. Руины двух других башен высотой до 4 м расположены рядом с домом Индико Адлейба и его большой семьи.

[Kseniya32]

Ткуарчал.Самый молодой город Абхазии, построенный уже после ВОВ в ущелье реки Галидзга (Аалдзга), рядом с крупными месторожденями каменного угля. До 1992 г. назывался Ткварчели. Центр самого маленького района Абхазии.
Во время абхазо-грузинской войны Ткуарчал не был сдан, но долгое время находился в кольце блокады. Об этом напоминают колоссальные разрушения и резко сократившееся число жителей – многие тогда умерли от голода и бомбежек. Порядка 5 тыс. человек были вывезены из города по воздуху. Страшной трагедией стала гибель эвакуируемых женщин и детей – вертолет с ткуарчальскими беженцами был сбит грузинами над с. Лата.
Сейчас Ткуарчал остается полупустым разрушенным городом; здесь действует отделение связи с телефоном и телеграфом – единственное на весь район. Курортники и туристы сюда никогда не забредают.

[Kseniya32]

Окрестности Ткуарчала. В самом городе нет исторических достопримечательностей, если не считать огромной ГРЭС и ведущих к некоторым рудникам канатных дорог. Вдоль берега Галидзги дорога идет вверх от города к разбросанным по ущелью шахтам, до самой дальней из которых - №8 – от центра Ткуарчала более 20 км. Всего в нескольких км к востоку от шахт №5 и 8, по горам высотой 1,5-3 тысячи метров, проходит граница с Грузией. В микрорайоне Акармара – там, где заканчивается железная дорога (менее 10 км вверх от центра Ткуарчала), - на берегу Галидзги расположены минеральные источники с полезной для здоровья водой.
На одной из возвышенностей, тянущихся вдоль обрамляющего город с севера хребта Айсра (Аисрра), хорошо видны руины древней крепости. Там сохранились стены из огромных глыб известняка, основание башни, оборонительный ров. Южнее Ткуарчала возвышается гора Нарчхоу (Нарджхеу) высотой 618 м. На ее склонах и у подножия разбросаны хутора деревень Адзхыда, Нарджхеу и других.

[Kseniya32]

На вершине горы – огромная заросшая крепость. С востока и севера от нее – 200-метровые обрывы, а с юго-запада – стена длинной 1 км и высотой 3-6 м с выступами и бойницами. Юго-восточная башня сохранилась до 3 этажа. Западнее крепости – руины зального храма. Он расположен в восточной части большого пространства, огороженного крепостной стеной с контрфорсами. В западной части крепости к стене примыкают изнутри несколько зданий, у одного из них сохранился свод. Двор пересекает естественная трещина шириной 3 м и глубиной 5 м, в разрезе почвы видны человеческие кости. С вершины Нарчхоу открывается вид на более высокие горы и Колхидскую низменность. Можно разглядеть Бедийский собор, на северо-востоке – хребет Лашкендар с руинами храма (см. ниже).

[Kseniya32]

Развалины монастыря Лашкендар находятся на склоне одноименной горы (максимальная высота 1373 м), на уровне 945 м над морем. От Ткуарчала до руин идти 5-6 км, они скрыты растительностью. Вокруг главного храма в прошлом была 100-метровая стена. На южном фасаде, у входа – каменная плита с высеченным на ней крестом. Через окно алтаря открывается вид на верховья Галидзги (Аалдзги) и снежные вершины горы Ходжал (ее высота 3313 м, расстояние по прямой примерно 20 км). В северной стене храма имеются еще два входа. Они соединяют его с небольшой церковью. Хорошо сохранился также западный притвор, сооруженный несколько позже. Над западным входом в главный зал храма можно увидеть плиту с неканоническим изображением двух крупных хищников. Южнее храма есть фундамент древнего здания, северный вход в которое оформлен двумя каменными глыбами, стоящими наклонно друг к другу; толщина его стен достигает 2 м.

[Aлинa Шoкo]

Мне очень понравилось озеро Мзы это выше Aвaдхaрый *там очень красиво.

[Даур Хукц]

Скоро будим показывать отдыхающим * наши достопримечательности * *;-)

КСЕНИЯ...ОГРОМНОЕ СПАСИБО ЗА ЭКСКУРСИЮ

[Kseniya32]

всегда пож-та

[Нугзар]

ОЧАМЧИРСКИЙ РАЙОН. Район Очамирской бухты издревле был заселён людьми. Здесь, в месте впадения реки Джикимур (Чаникуара) в море, с эпохи ранней бронзы существовало поселение. Очамчирское раннеземледельческое поселение было расположено на равнином берегу моря. Это обстоятельство объясняется тем, что местность была сильно заболочена. Геологические процессы, произошедшие в середине 3 тыс.до н.э., привели к повышению уровня мирового океана до 2-х метров. Это геологическое явление, известно как новочерноморская трансгрессия, видимо, оказалась бедствием для многих прибрежных поселении раннебронзовой эпохи. В последующие времена в эпоху развитой и поздней бронзы земледельческие поселения перемещаются дальше от берега моря - Араду, Моква. Поселение периода поздней бронзы и раннего железа было обнаружено западнее Очамчирской бухты. Это была Фанагорийскавя геологтческая эпоха, известная своими благоприятнысм климатисескими условыиями, когда уровень мирового океана опустился на 5 метров ниже.

[Нугзар]

К этому времени относится появление поселений с так называемой "текстильной" керамикой, открытых в районе бухты и к востоку от неё. Учёные считают, что именно в Фаногорийскую эпоху, прподолжавшуюся приблизительно до 3-2 в.в. до н.э. включительно, возникли почти все основные античные города Причерноморья - Фазис, Диоскурия, Фаногория, Ольвия и др. К этому же времени относится основание античного города Гиенос - современного Очамчмра. Раскопками, проведёнными археологической экспедицией Абхазского института в 80-х годах ХХ в., было установлено, что не позднее первой половины 6 в. до н.э. здесь, на равнинном берегу моря, возникло поселение. Говоря о первоначальном составе населения Гиэноса античного времени, следует обратить внимания на то, чтов нижних слочях этого памятника представленно большое количество привозной ионической керамической посуды. В то же время среди найденных керамических изделий имеется значительный ассортимент импортным образцам, но не из местной глины.

[Нугзар]

Кроме того, среди кухонных отбросов нередко попадаются раковины мидий и устриц, не встречающиеся на местных памятниках ни до ни после эпохи греческой колонизации. Из этого следует, что местное население не употребляло их в пищу. Всё это является убедлительным свидетельством того, что основателями древнего города были греческие колонисты, выходцы из Ионии - области в Малой Азии (соврменная Турция). Найденные остатки керамического сопла гончарной трубы указывают на занятие жителей Гиэноса ремеслом. Вместе с тем, зерна, выявленные в большом количестве, говорят о земледелии, а многочисленные кости крупных и мелких домашних шивотных - о животноводстве. Найденные среди кухонных отходов кости диких животных указывают на занятие охотой, а кости рыб и каменные грузила для сетей - на рыболовство.

[Нугзар]

Наличие домов также указывает на оседлый образ жизни. Городская жизнь в этот раний период была очень интенсивной, о чём свидетельствуют образрвавшийся за полиота-два века культурный слой (т.е. слой земли содержащий остатки жизнодеятельности людей), достигающей толщину до 350см. Таким образом, 6-5 века до н.э. были временем наибольшего оживления горордмкой жизни в Гиэносе.
Прошло около 800 лет, прежде чем на этом месте была построена христиснская церковь, которая находилась на территории существовавшего здесь в это время поселения городмкого типа. Открытая в процессе археологического исследования раннехристианская церковь датированная 6-м веком оказалась самым крупным в южной части Абхазии архитектурным сооружением этой эпохи. Церковь в Гиэносе тесно связана с позднеантичными традициями с позднеримской и ранеевизиантийской культурой Васточного Причерноморья. Археологическтй материал свидетельствует о том, что с самого возникновения городского поселения местные жители активно