ЮМОР !!! АНЕКДОТЫ, ПРИКОЛЫ, КАЗУСЫ...

Политика жестов - это характерная черта всей политики Троцкого с тех
пор, как он у нас в партии. Первое применение этой политики мы имели во
время Брестского мира, когда Троцкий не подписал немецко-русского мирного
соглашения и сделал эффектный жест против соглашения, полагая, что можно
поднять жестом пролетариев всех стран против империализма. Это была политика
жестов. Как дорого нам обошелся этот жест, вы, товарищи, знаете хорошо. Кому
наруку играл этот эффектный жест? Империалистам, меньшевикам, эсерам и всем
тем, которые старались удушить тогда еще не окрепшую Советскую власть.
Теперь ту же политику эффектных жестов предлагают нам в отношении
Англо-Русского комитета. Требуют демонстративного и эффектного разрыва. Но
кому на пользу пойдет этот эффектный жест? Черчиллю и Чемберлену, Зассенбаху
и Удегесту. Они этого хотят. Они этого ждут.

Они, Зассенбахи и Удегесты,
хотят, чтобы мы порвали демонстративно с английским рабочим движением и тем
облегчили дело Амстердама. Они, Черчилли и Чемберлены, хотят разрыва, чтобы
тем самым облегчить им интервенцию, дать им моральный аргумент в пользу
интервенционистов.
Вот на чью мельницу льют воду наши оппозиционеры.
Нет, товарищи, мы не можем стать на этот авантюристский путь.
Но такова уж судьба "ультралевых" фразеров. Фразы-то у них левые, а на
деле выходит помощь врагам рабочего класса. Пойдешь налево,- придешь
направо.
Нет, товарищи, мы не пойдем на эту политику эффектных жестов, не пойдем
сегодня так же, как не пошли во время Брестского мира. Не пойдем, потому что
не хотим, чтобы наша партия превратилась в игрушку в руках наших врагов.
("Об англо-русском комитете единства" т.8 стр.190.)

Некоторые даже думают, что Троцкий действительно отказался, или
старается отказаться, в этой книжке от своих принципиальных ошибок. Я,
грешный человек, в данном случае страдаю некоторым неверием в этом деле и
должен сказать, что такие предположения, к сожалению, совершенно не
соответствуют действительности.
("О социал-демократическом уклоне в нашей партии" т.8 стр.274.)
Мы можем,- говорит Троцкий,- итти к социализму. Но можем ли притти к
социализму,- вот в чем вопрос. Итти, зная, что не придешь к социализму,-
разве это не глупость? Нет, товарищи, "великолепная" фраза Троцкого о музыке
и прочем представляет не ответ на вопрос, а адвокатскую отговорку и
"музыкальную" отписку от вопроса.
("О социал-демократическом уклоне в нашей партии" т.8 стр.275.)

Ленинизм, как "мышечное ощущение в физическом труде". Не правда ли - и
ново, и оригинально, и глубокомысленно. Вы поняли что-нибудь? Все это очень
красочно, и музыкально и, если хотите, даже великолепно. Нехватает только
"мелочи": простого и человеческого определения ленинизма.
("О социал-демократическом уклоне в нашей партии" т.8 стр.276.)

Обратили ли вы внимание, товарищи, что вся речь Троцкого пересыпана
самыми разнообразными цитатами из сочинений Ленина? Читаешь эти цитаты,
вырванные из разных статей Ленина, и не понимаешь, чего больше добивается
Троцкий: того ли, чтобы подкрепить ими свою позицию, или того, чтобы
"поймать" тов. Ленина в "противоречиях".
("Заключительное слово по докладу "О социал-демократическом уклоне в
нашей партии"" т.8 стр.341.)

Троцкий, видимо, забыл, что у большевиков имеются три плана в отношении
основной массы крестьянства: один план - рассчитанный на период буржуазной
революции, другой план - рассчитанный на период пролетарской революции, и
третий план - рассчитанный на период после упрочения Советской власти.

Я спрашивал в своем докладе Троцкого и продолжаю спрашивать: разве это
не верно, что теорию Ленина о возможности победы социализма в отдельных
странах Троцкий квалифицировал в 1915 году, как теорию "национальной
ограниченности"? Но я не получил ответа. Почему? Неужели фигура умолчания
является признаком мужества в полемике?
Я спрашивал, далее, Троцкого и продолжаю спрашивать: разве это не
верно, что он повторил обвинение насчет "национальной ограниченности" против
теории строительства социализма еще совсем недавно, в сентябре 1926 года, в
известном своем документе, обращенном к оппозиции? Но я и на этот раз не
получил ответа. Почему? Не потому ли, что фигура умолчания является тоже
своего рода "маневром" у Троцкого?

Меня поражает высокомерие Троцкого, который, видите ли, терпеть не
может, оказывается, малейших ошибок у компартий па Западе или на Востоке. Он
поражен, видите ли, что там, в Китае, где имеется молодая партия, которая
насчитывает едва два года существования, что там могли появиться
меньшевистские ошибки. А сколько лет блуждал сам Троцкий среди меньшевиков?
Об этом он забыл? Ведь он блуждал среди меньшевиков целых 14 лет - с 1903 до
1917 года. Почему он дает себе 14-летний срок для того, чтобы, блуждая по
всяким антиленинским "течениям", приблизиться потом к большевикам, а молодым
китайским коммунистам не хочет дать хотя бы 4-летний срок? Почему он так
высокомерен к другим, забывая о своих собственных блужданиях?
("Объединенный пленум ЦК и ЦКК ВКП(б)" т.10 стр.9.)

Я должен сказать, прежде всего, что расхождения с Троцким представляют
не личные расхождения. Если бы расхождения носили личный характер, партия не
занималась бы этим делом ни одного часа, ибо она не любит, чтобы отдельные
лица выпячивались.
("Беседа с первой американской рабочей делегацией" т.10 стр.118.)

Троцкий не понимает нашей партии. У него нет правильного представления
о нашей партии. Он смотрит на нашу партию так же как дворянин на чернь или
как бюрократ на подчиненных. Иначе бы он не утверждал, что в миллионной
партии, в ВКП(б), можно "захватить" власть, "узурпировать" власть отдельным
лицам, отдельным руководителям. "Захватить" власть в миллионной партии,
проделавшей три революции и потрясающей ныне основы мирового империализма,-
вот до какой глупости договорился Троцкий!
Можно ли вообще "захватить" власть в миллионной партии, полной
революционных традиций? Почему же, в таком случае, Троцкому не удалось
"захватить" власть в партии, пробраться к руководству в партии? Чем это
объяснить?

Почему ему не удалось "захватить" власть в партии?
Разве он менее крупный оратор, чем нынешние лидеры нашей партии? Не вернее
ли будет сказать, что, как оратор, Троцкий стоит выше многих нынешних
лидеров нашей партии? Чем объяснить в таком случае, что Троцкий, несмотря на
его ораторское искусство, несмотря на его волю к руководству, несмотря на
его способности, оказался отброшенным прочь от руководства великой партией,
называемой ВКП(б)? Троцкий склонен объяснять это тем, что наша партия, по
его мнению, является голосующей барантой, слепо идущей за ЦК партии. Но так
могут говорить о нашей партии только люди, презирающие ее и считающие ее
чернью. Это есть взгляд захудалого партийного аристократа на партию, как на
голосующую баранту. Это есть признак того, что Троцкий потерял чутье
партийности, потерял способность разглядеть действительные причины недоверия
партии к оппозиции.

Изображая нашу партию, как голосующую баранту, Троцкий выражает
презрение к партийным массам ВКП(б). Что же тут удивительного, если партия,
в свою очередь, отвечает на это презрением и выражением полного недоверия
Троцкому?
("Политическая физиономия русской оппозиции" т.10 стр.158.)

В 1921 году, в период профсоюзной дискуссии, когда перед нами стояли
новые трудности, в связи с ликвидацией продразверстки, а Троцкий потерпел
еще одно поражение на X съезде партии, Троцкий вновь стал кричать о
"гибели"революции. Я помню хорошо, как в Политбюро, в присутствии тов.
Ленина, Троцкий утверждал, что "кукушка уже прокуковала" дни и часы
существования Советской власти. Однако революция не погибла, трудности были
преодолены, а истерическая шумиха о "гибели" революции так и осталась
шумихой.
Я не знаю, куковала тогда кукушка или не куковала. Но если она
куковала, то надо признать, что куковала она неправильно.
("Партия и оппозиция" т.10 стр.265.)

О троцкизме
Сладенькими речами да гнилой дипломатией не прикрыть зияющей пропасти,
лежащей между теорией "перманентной революции" и ленинизмом.
("Октябрьская революция и тактика русских коммунистов") т.6 стр.381.)
Что такое теория перманентной революции? Отрицание ленинской "теории
социализма в одной стране". Что такое ленинская "теория социализма в одной
стране"? Отрицание теории перманентной революции Троцкого.
("Заключительное слово по докладу "О социал-демократическом уклоне в
нашей партии"" т.8 стр.341.)
...троцкизм является наиболее законченным течением оппортунизма в нашей
партии из всех существующих оппозиционных течений (V конгресс Коминтерна был
прав, квалифицировав троцкизм как мелкобуржуазный уклон).
("VII расширенный пленум ИККИ" т.9 стр.14.)

...ни одно оппозиционное течение в нашей партии не умеет так ловко и
искусно маскировать свой оппортунизм "левой" и рррреволюционной фразой, как
троцкизм.
("VII расширенный пленум ИККИ" т.9 стр.14.)
Революционная фраза троцкистских произведений уже не в состоянии
прикрыть контрреволюционную сущность троцкистских призывов.
...
Подпольная организация троцкистов доказала полностью, что она является
такого рода замаскированной организацией, которая концентрирует в настоящее
время вокруг себя все элементы, враждебные пролетарской диктатуре.
Троцкистская организация на деле выполняет теперь ту же роль, которую в свое
время выполняла в СССР партия меньшевиков в ее борьбе против советского
режима.

Подрывная работа троцкистской организации требует со стороны органов
Советской власти беспощадной борьбы против этой антисоветской организации.
Этим объясняются те мероприятия ОГПУ, которые оно приняло в последнее время
для ликвидации этой антисоветской организации (аресты и высылки).
("Докатились" т.11 стр.316.)
В чем состоит существо троцкизма?
Существо троцкизма состоит, прежде всего, в отрицании возможности
построения социализма в СССР силами рабочего класса и крестьянства нашей
страны. Что это значит? Это значит, что если в ближайшее время не подоспеет
помощь победоносной мировой революции, мы должны будем капитулировать перед
буржуазией и расчистить дорогу для буржуазно-демократической республики.
Стало быть, мы имеем здесь буржуазное отрицание возможности построения
социализма в нашей стране, прикрываемое "революционной" фразой о победе
мировой революции.

Существо троцкизма состоит, во-вторых, в отрицании возможности
вовлечения основных масс крестьянства в дело социалистического строительства
в деревне. Что это значит? Это значит, что рабочий класс не в силах повести
за собой крестьянство в деле перевода индивидуальных крестьянских хозяйств
на коллективные рельсы, что если в ближайшее время не подоспеет на помощь
рабочему классу победа мировой революции, крестьянство восстановит старые
буржуазные порядки. Стало быть, мы имеем здесь буржуазное отрицание сил и
возможностей пролетарской диктатуры повести крестьянство к социализму,
прикрываемое маской "революционных" фраз о победе мировой революции.

Существо троцкизма состоит, наконец, в отрицании необходимости железной
дисциплины в партии, в признании свободы фракционных группировок в партии, в
признании необходимости образования троцкистской партии. Для троцкизма
ВКП(б) должна быть не единой и сплоченной боевой партией, а собранием групп
и фракций со своими центрами, со своей дисциплиной, со своей печатью и т. д.
А что это значит? Это значит провозглашение свободы политических фракций в
партии. Это значит, что вслед за свободой политических группировок в партии
должна притти свобода политических партий в стране, т. е. буржуазная
демократия.

Стало быть, мы имеем здесь признание свободы фракционных
группировок в партии вплоть до допущения политических партий в стране
диктатуры пролетариата, прикрываемое фразой о "внутрипартийной демократии",
об "улучшении режима" в партии. То, что свобода фракционной склоки
интеллигентских групп не есть еще внутрипартийная демократия, что проводимая
партией развернутая самокритика и колоссальная активность партийных масс
являются проявлением действительной и подлинной внутрипартийной демократии,-
этого троцкизму не дано понять.

Капитулянтство на деле, как содержание, "левые" фразы и
"революционно"-авантюристские замашки, как форма, прикрывающая и
рекламирующая капитулянтское содержание,- таково существо троцкизма.
Эта двойственность троцкизма отражает двойственное положение
разоряющейся городской мелкой буржуазии, не терпящей "режима" диктатуры
пролетариата и старающейся либо перескочить "сразу" в социализм, чтобы
избавиться от разорения (отсюда авантюризм и истерика в политике), либо,
если это невозможно, пойти на любые уступки капитализму (отсюда
капитулянтство в политике).
Этой двойственностью троцкизма объясняется тот факт, что свои
"бешеные", будто бы, атаки против правых уклонистов троцкизм обычно
увенчивает блоком с ними как с капитулянтами без маски.
("Политический отчет Центрального комитета XVI съезду ВКП(б)" т.12
стр.354-357.)