Димитри Гулия - О моей книге "История Абхазии"

[KING ofth]

Так, при решении самых кардинальных вопросов мы видим упрощенчество, отсутствие принципа историзма, безвременность, взаимно исключающие суждения и догадки, бездоказательность и схематизм.
Книга не дает истории жизни и быта трудящихся _ основных создателей материальных и духовных богатств народа. Читатель не почувствует даже попытки социально-экономи¬ческого анализа, нет представления о сопиально-экономические формациях, о периодах первобытно-общинноro строя, рабовла¬дения, феодализма и т.д. Нет ни одного слова о классах и классовой борьбе, хотя, казалось бы, давно уже известна одна из основных азбучных истин марксизма о том, что «история всего предшествующего общества есть история борьбы классов»,

[KING ofth]

То., народ и составляющие его классы не только безмолвствуют, но и вовсе отсутствуют, и вся политическая история сводится к описанию, и то на основании фрагментарных сведений и сказочных преданий, жизни и деятельности одних только царственных особ и полководцев.
Книга изобилует в корне ложными рассуждениями. Так, например, здесь сказано: «Нам нельзя видеть в жителях Колхиды картвельское племя ... Мы не имеем никакого основания видеть в них (т.е. колхидцах) племя картвельской расы». (85).

[KING ofth]

В предлежащей книге своей автор писал далее следующее: «Здесь ограничимся перечислением тех культурных влияний, которые действовали в Абхазии, главным образом, с V в.xp. э. до ХVI в.: первый период - воздействие византийской культуры; второй период почти с Х в. - совместное творчество культуры в единении с грузинами; третья эпоха сХII в. ¬генуэзских влияний с сохранением роли абхазо-картвельской культуры, четвертый - период турецкого влияния, сменившегося 100 лет тому назад русской гегемонией» (142-143) - «Абхазы, как побережные жители, сообщавшиеся со многими заморскими культурными жителями, главным образом, с цивилизованными греками, безусловно, являлись распространителями культуры среди соседних жителей» (143-144)

[KING ofth]

Говоря об истории г.Сухуми, я пишу о том, что при генуэзцах и венецианцах наш «берег покрылся многочисленными виллами богатых купцов и знатных людей, которые развели здесь великолепные сады ... » (105). Грузинский мост на р.Беслети я, не задумываясь, называю венецианским. Сел.Лыхны, говорю, основано греческими колонистами в VII в. до Р.Х. Впоследствии было покорено ... Митридатом, а потом вошло во владения римлян (154). Даже первые абхазские цари до Леона I были все того же греческого происхождения (208).
Одновременно с этим я писал: «В настоящей нашей книге имеются некоторые основания говорить об историческом родстве абхазов» с другими грузинскими племенами, что «не исключается предположение хотя бы о дальнем родстве абхазского языка с языками» грузин, мегрелов, лазов и сванов (240).

[KING ofth]

В массе заблуждений и промахов тонут те проблески истины, которые то и дело встречаются в книге, ибо одна ласточка не делает весны. К ним относится и следующее место из моего произведения, которое явно идет вразрез с отрицательным, третирующим отношением Н.Марра к сравнительному методу: «Кавказские языки, - писал я, - все еще ждут применения к ним в полном размере сравнительного метода, и только сравнительная грамматика всех кавказских языков прольет свет на отношения их взаимного родства и происхождения» (240).

[KING ofth]

Мои упущения тем более непростительны, что в специальной грузинской литературе уже давно, начиная.с акад. И.А.Джавахишвили, подвергнуты уничтожающей критике многие писания немецких и других чужеземных авторов, изучающих картвельские языки, что не сумел воспользоваться достижениями грузинских ученых и их резонными аргументами об опасностях лингвистических и других сопоставлений без твердого знания сравниваемых фактов, прежде всего грузино¬кавказских.
Таковы вкратце ошибки книги «История Абхазии», фальсифицирующей, против моей воли, объективные факты исторической жизни Абхазии.

[KING ofth]

Но что представляет собой та положительная картина, которую можно на основе марксистско-ленинской исторической науки воссоздать относительно происхождения, этнической и культурно-исторической принадлежности абхазов?
Я считаю необходимым остановиться хотя бы вкратце на этой большой проблеме для того, прежде всего, чтобы ясно заявить и показать, что ныне у автора «Истории Абхазию», разумеется, совершенно иные взгляды по существу вопроса, чем тридцать лет назад;

[KING ofth]

чтобы, во-вторых, со своей стороны лишний раз подчеркнуть те, теперь уже общеизвестные, многочисленные научно-проверенные факты, которые неопровержимо говорят, что абхазы жил и всегда одной исторической и культурной жизнью с грузинами, что абхазы, собственно, те же грузины; чтобы, наконец, этим оказать посильное содействие дальнейшему правильному решению основных вопросов истории Абхазии, предостеречь от возможных заблуждений, призвать к выправ¬лению имевших место вывихов, к коренному исправлению допущенных в этой области грубых ошибок принципиального и методологического характера.

[KING ofth]

Новейшие исследования грузинских историков, в первую очередь академика С.Н.Джанашиа, опирающиеся на наиболее проверенные положения, дали возможность выработать новую историческую концепцию, которая гласит: «Древняя Грузия является органической, но самобытной частью более обширного мира; этот мир в узком аспекте представлен Кавказом, а в широком - Древним Востоком, с другими компонентами которых Грузия связана многосторонними и разнообразными генетическими и историческими связями ... » (сб. «Академик Симон ДЖанашиа», 1949, стр.151).

[KING ofth]

«С глубочайшей древности грузинский народ жил, трудился и боролся на своей территории от Большого Тавра до Большого Кавказа. Созидая все новые и новые центры своей цивилизации и государственности, грузинский народ показал поразительную жизненную творческую способность, упорную привязанность к родной земле, непоколебимую волю отстоять свое достояние» (С.Джанашиа и Н.Бердзенишвили «О наших законных претензиях к Турции»),
Уже давно в грузинской историографии было высказано мнение о родстве грузинских племен с древнейшими народами Передней Азии, но соответствующие факты объяснялись «переселением» грузинских племен на нынешнюю территорию Грузии. Нужно говорить не об однобоком и одноактном «переселении», а о беспрерывном расселении ЭТ\1Х племен, о постепенном перемещении с юга на север культурно-полити¬ческих центров

[KING ofth]

Теперь уже доказана генетическая связь грузинских племен с другими коренными кавказскими народами, а также с древнейшими культурными аборигенами Ближнего Востока - хетто-суббарами и халдами. На основе глубокого анализа многочисленных материалов акад. С.Н.Джанашиа смог уверенно констатировать, что «хетто-суббары и были предками грузин» и что «этническая принадлежность халдов бесспорна: они составляли часть грузинской народности» (<<История Грузии ... », ч.I).
Во втором тысячелетии до н.э. хетты и суббары первен¬ствуют в Передней Азии. В излучине реки, известной всему древнему миру под своим грузинским названием Галис, в верхней части бассейна рек Тигра и Евфрата они создают высокие очаги земледельческой и металлургической культуры. Суббарское искусство оказало сильное влияние на искусство других народов, в том числе и греков

[KING ofth]

Что говорят вещественные и документальные факты из самой Абхазии? А факты, ведь, - упрямая вещь.
В разных частях Абхазии, в том числе особенно в окрестностях Сухуми -- древнейшего из всех известных в СССР мест поселения, обнаружены во множестве первоклассные археологические памятники материальной культуры. Нижнепа¬леолитические вещественные доказательства существования стоянок первобытных человеческих обществ, отстоящих от нашего времени на несколько десятков тысяч лет назад, отмечены в Яштхва, Бирце, Гали, Очамчире и других местах. Особенно примечательны неолитические материалы из Кистрика (около Гудаута), содержащие прекрасно отшлифованные каменные орудия.

[KING ofth]

В нескольких пунктах Абхазии встречаются самые древние памятники зодчества - мегалиты и дольмены ¬коллективные погребальные сооружения, сложенные из пяти огромных камней.
Недра Абхазии хранят" много интересных культурных слоев и по эпохе, которую пока еще принято называть «античным периодом» истории Грузии.

[KING ofth]

Широко известны далее, историко-археологические памятники колхидской культуры (около 1500-500 гг. до н.з.), В частности многочисленные изделия из бронзы, в том числе боевого и хозяйственного назначения знаменитые «колхидские топоры», в изобилии встречающиеся во многих частях Зап. Грузии - Абхазии, Мегрелии, Гурии, Аджарии, Н.Имеретии и Рача¬Лечхуми. Указанный тип топора представляет оригинальное произведение питавшейся древнейшими местными традициями культуры колхов, рано развивших у себя металлургическое производство, о чем говорят найденные, напр., в верхнем течении р.Риони древнейшие горные выработки, действовавшие около 3500 лет назад,

[KING ofth]

Эти памятники красноречиво свидетельствуют о прочном и сплошном заселении ближайше родственными между собой древнегрузинскими (носившими общее название колхов) племенами всей территории Зап. Грузии. Племена, издревле населявшие земли современной Абхазии, составляли один с ними органический культурно-исторический круг и шли единым путем развития и теснейшего культурного общения. В настоящее время Т.Н. «кобанскую культуру» можно и нужно считать колхидской, Т.е. местной культурой Зап.Грузии не только по месту преимущественного ее распространения, но и по происхождению.

[KING ofth]

К начальным векам первого тысячелетия до н.э. на территории Грузии определились две большие культурные области - восточная и западная, причем последняя включила в себя Западную Грузию, нагорную часть Северного Кавказа западнее р.Терека, бассейн р.Чорохи и значительную часть южного побережья Черного моря. Это и есть та территория, которая впоследствии называлась Колхидой. Нынешняя Картли была центральным районом, где обменивались продуктами труда племена Западной и Восточной Грузии. Несмотря на наличие этих двух областей, а затем и существование двух соответствующих политических образований, грузинские племена не теряли культурного единства; территория, раздробленная политически, культурно оставалась единой.

[KING ofth]

Грузинский народ находит в себе жизненные силы для беспрерывного развития многовековой цивилизации в этих новых государствах и культурных центрах, которые постепенно перемещаются к северу. Государство сасперов, т.е. иберов, и Колхида - две из четырех крупнейших держав Передней Азии V в. до н.э. В начале н.э. римлянам удается завоевать Колхиду. Позднее, в IV веке, из Восточной Колхиды образуется Лазское царство (у грузин продолжает называться древним национальным названием (Эгриси). Следовательно, Лазика - наследница колхиды, а лазы - прямые потомки колхов.
Грузинские племена, прошедшие задолго до нашей эры долгий период родового строя, рано создали у себя, в результате образования первого антагонистического классового общества, рабовладельческое государство, сменившееся отношениями феодализма, который зарождается в III-IV в

[KING ofth]

н.э., но оконча¬тельной победы достигает в IV в. н.э. Из этого вытекает с очевидностью, что грузинская государственность имеет историю гораздо более длительную, чем принято было считать в старой историографии. В Грузии уже задолго до нашей эры существовала развитая государственная система во главе с царем и государ¬ственная власть со всеми ее атрибутами. В соответствии с этим и грузинская нация, процесс образования которой окончательно завершился во второй половине 19 В., складывалась в результате длительных и регулярных общений, в результате совместной жизни людей на территории Грузии из поколения в поколение.
Племена, населявшие территорию современной Абхазии, принимали активное участие в творчестве грузинской истории на протяжении всей этой истории, начиная от древней Колхиды и даже еще ранее.

[KING ofth]

В Сев.Колхиде обитали заны или лазы (по Риони и Ингури), севернее их - апсилы, еще севернее - абазги и саниги. у всех этих племен были свои владетельные князья. К IV в.н.э. эти племена входят в сменившее Колхиду Лазское царство. С VI в. абазги отложились от него и считались непосредственно вассалами византийского императора, под давлением которого принимают и христианство.

[KING ofth]

Эти племена Абхазии, как и в других местах Грузии, с упорством отстаивали свою свободу против иноземных поработителей. Так, храбрые абазги во время одного неравного боя предпочли поголовную смерть в огне, охватившем их неприступную крепость Трахею (ныне Гагра), чем стать рабами римлян. В это время и другую часть Абхазии охватили волнения против другого внешнего врага, и возмущенные апсилы перебили весь персидский гарнизон, стоявший в их крепости Цибила (нын. Цебельда).