В ЧАСЫ ДОСУГА

[Tati]

Призывает ли Коран убивать неверных?

[Tati]

- Когда говорят, что Ислам - религия мира, хочется сказать: посмотрите в Коран, там на каждой странице призывы убивать неверных. Более того, ваш Пророк лично грабил караваны иноверцев и делил добычу. Как Вы это объясните?
Из истории мы знаем много империй и государств, где под разными предлогами целенаправленно репрессировали и уничтожали инакомыслящих. В священном Коране, в Сунне, в исламском учении нет места таким методам.

[Tati]

Во время присоединения к халифату новых территорий, на которых жили представители других религий, мусульмане не уничтожали храмы, а строили рядом с ними мечети, дабы дать людям возможность религиозного выбора. Позже, в период Кордовского Халифата, именно в мусульманской Испании находили приют и безопасное убежище преследуемые в Европе евреи. И иудеи, и христиане имели свои суверенные суды для разрешения конфликтов внутри своих общин. Что касается случаев, являющихся нарушением закона, то это имело место быть во все времена, среди всех народов и представителей различных религий.

[Tati]

Разъяснение аятов 3 - 4 суры 47
«Когда вы встречаетесь с неверными [в бою], то рубите им головы. Когда же вы разобьете их совсем, то крепите оковы [пленных]. А потом или милуйте, или же берите выкуп [и поступайте таким образом], пока не завершится война. Так [решил Аллах]. А если бы Он пожелал, то покарал бы их сам, но Он хочет испытать одних из вас посредством других. Он никогда не даст сгинуть понапрасну деяниям тех, кто погиб на пути Аллаха» (Коран, 47:3–4).
Эти аяты также носят ситуативный характер - они были ниспосланы после битвы при Бадре, при которой произошло первое столкновение мусульман с язычниками, и отражают события того времени. Аят дает руководство к действию войск мусульманского государства в условиях войны. К мирному же времени эти аяты не относятся.

[Tati]

Именно поэтому называть грабежом военную тактику мусульман против язычников нельзя, как нельзя называть грабежом действия советских партизан в Великую Отечественную войну, которые захватывали военные и экономические трофеи врага, оккупировавшего их территорию; а также действия стран антигитлеровской коалиции, которые установили Германии серьезную контрибуцию в счет огромных людских и имущественных потерь, нанесенных ее войсками другим странам. На Аравийском полуострове шла аналогичная война, в которой агрессором были мекканские язычники.
Али Вячеслав Полосин, Айды Али-заде
Газета «Медина аль-Ислам»

[Tati]

Мусульмане подвергались жестоким гонениям в Мекке. По этой причине часть из них была вынуждена эмигрировать в Эфиопию. А позднее подавляющее большинство из них во главе с Пророком (мир ему), совершило переселение (хиджру) в Медину. Язычники же, мучившие многие годы мусульман, хотели их убить, а когда те бежали, ограбили их, захватив себе их имущество - дома со всем содержимым, домашний скот, торговые объекты, за счет которых жили бежавшие. По этой причине мекканские мусульмане остались без средств к существованию и первое время жили за счет своих мединских единоверцев.

[Tati]

Но когда вдобавок ко всему мекканские многобожники решили выступить в военный поход против мусульман, создавших свое государство в Медине, чтобы их окончательно уничтожить, мусульманское государство было вынуждено принять вызов и выступить на оборонительную, справедливую войну против агрессоров и убийц. В любой войне боевые действия ведутся не только против передовых войск, но и против тылового обеспечения и снабжения - удары наносятся и по экономике противника.

[Tati]

Почему мусульмане нападали на караваны мекканцев
Часто в полемике критики Ислама обвиняют Пророка Мухаммада (мир ему) в том, что он после переселения в Медину отдавал приказы нападать на торговые караваны мекканцев. Однако забывают при этом сказать, что это была война меж собой фактически двух государств. А в каждой войне, тем более в справедливой, победитель захватывает ресурсы врага и использует их как трофеи и как контрибуцию, компенсацию за понесенный от агрессии ущерб.

[Tati]

ASSALAMU ALEYKUM! CUMA MUBARAK!!(F) (L) (F)
"Ислам – религия мира и добра, он учит нас покорности нашему Создателю, учит нас любви к Нему, и через эту любовь мы познаём окружающий мир заново...Красота духовная – главное стремление в этой жизни, путь к счастью лежит через познание Ислама, Любви к Аллаhу и Пророку Мухаммаду. Я желаю всем людям обрести истину, направиться по пути Пророка Мухаммада (с. а. с) и искренне исповедовать Ислам".

[UNUTMA]

ASSALAMU ALEYKUM! CUMA MUBARAK! Тати АНА спасибо вам! Мир вам и вашему дому! (F)(F)(F)

[Tati]

Постоянно поминайте АЛЛАХА, отдаляйтесь от нововведений (бид'а), от таких скверных поступков, как разговоры за спиной других, клевета, от грязных мыслей, от взгляда на запретных для вас женщин". Не отрицая необходимости заботы о хлебе насущном и о своей семье, Махмуд-афанди (да освятится имя его) пишет, что тому, кто любит этот бренный мир, трудно избавиться от лицемерия.
После него как в Азербайджане, так и в Дагестане 12 халифов с его разрешения наставляли мюридов на праведный путь. В последние годы своей жизни Махмуд-афанди жил в Астрахани и умер там же в 1294 году по Хиджре. Его зиярат в Астрахани и сегодня посещают многочисленные мюриды.

[Tati]

Однажды некий юноша из Астрахани, сын богатого человека, собрался в Хадж. По возвращении из Хаджа его отец пригласил много людей и устроил Мавлид. Среди приглашенных был и Махмуд-афанди. Юноша, побывавший в Хадже, увидев Махмуда-афанди, обнял его и расплакался. Все очень удивились этому. Когда его спросили, в чем дело, он рассказал: "Корабль, на котором мы были, тонул. Но пришел этот человек, в этой же одежде, в этих же башмаках, и спас нас".
В своем завещании Махмуд-афанди, обращаясь к своим мюридам, сказал: "Во всех своих делах и проблемах полагайтесь на ВСЕВЫШНЕГО, следуйте указаниям прежних, более праведных алимов, критически анализируйте желания и поступки своей души, следуйте Сунне, не тратьте бесполезно ни одного мгновения, будьте милосердными к людям, никому не вредите. Старайтесь поминать АЛЛАХА и тайно, и явно, не обманывайтесь преходящими благами этой жизни, наставляйте на правильный путь раскаявшихся.

[Tati]

Однажды Байрамгаджи попросил шейха сделать дуа (просить у Всевышнего), чтобы Махмуд-афанди бросил курить. Тогда Юнус сказал ему: "О, мой сын Байрамгаджи, хоть я являюсь наставником Махмуда-афанди, но втайне он является моим наставником. Ты уважай его и не делай ничего, что может вызвать его недовольство".
Вилаятуль Сугра - это первая ступень в достижении уровня любимца Всевышнего. До этой ступени Махмуда-афанди довел шейх Юнус-афанди. Шейх Юнус ему сказал: "Я тебя довел до моего уровня. Если найдешь другого шейха, более высокого уровня, ты иди к нему, стань под его воспитание, пока не приобретешь тот уровень, который предписан тебе".

[Tati]

После этого Махмуд-афанди встретился с Хашимом-афанди из Ямашани, и Хашим пригласил его к себе в гости. Махмуд-афанди шел к нему пешком пять дней. Хашим сказал ему: "Ты не дошел до того уровня, который предписан тебе, и если хочешь достичь этого уровня, можешь стать под мое наставничество". Махмуд-афанди ответил: "Я очень хотел быть твоим учеником, и я согласен".
Махмуд-афанди говорил: "Я своими глазами наяву видел Пророка Мухаммада (салляллаhу аляйхи ва саллям), когда я был в Казани, а сейчас, находясь в Дагестане, я его вижу только глазом сердца. Я встретился с равхани Пророка Хизри (аляйхи уа саллям), и он научил меня зикру". Он был воспитанником равхани Пророка Мухаммада (салляллаhу аляйхи ва саллям). Также его воспитывали Юнус, будучи живым и после смерти, равхани имама Раббани, Мухаммада Ма'сума, Абдулкадыра Гелани, Халидшаха, Мухаммада Накшубандийского, т.е. Махмуд-афанди был увайси.
Махмуд-афанди не боялся никого кроме Аллаха.

[Tati]

Перед богатыми и бедными он говорил о дозволенном и недозволенном в Шариате. Он не боялся обвинения людей и всегда говорил правду. Он говорил: "Со мной всегда находится Пророк (салляллаhу аляйхи ва саллм), С правой стороны от меня Халидшах, с левой стороны - Хаваджах Багаудин, вокруг меня шейхи, т.е. их души".
Однажды Махмуд-афанди со своими мюридами отправился на зиярат. В дороге было жарко, их мучила жажда. Махмуд-афанди спросил своих спутников, нет ли сосуды для воды. Кто-то вытащил сито, Махмуд-афанди взял его в руки и произнес: "С именем Всевышнего Аллаха будет благословенным", - и велел наполнить сито водой. Сито наполнили водой, и ни одна капля воды не вытекла из него. Все по очереди выпили воду. И только после этого сито начало пропускать воду.

[Tati]

Махмуд-афанди мог делать таваджух (связь с сердцем) ста мюридам одновременно. Однажды он им сказал: "Вы будьте здесь, в мечети, поминая Всевышнего, а я пойду домой и сделаю вам таваджух". Через некоторое время, когда Махмуд-афанди делал таваджух, из мечети стали раздаваться громкие крики.
Лицемеры придумывали про него ложные слухи. Однажды ночью он во сне увидел, что к нему подошли две черные собаки, которые стали кусаться. Проснувшись ночью же, он разбудил свою жену, отправил ее нанять фаэтон и сказал, что до рассвета он должен покинуть это село. На этом фаэтоне они отправились в сторону Астрахани. Когда они проезжали через речку, фаэтон сломался. У Махмуда-афанди начал светиться палец, и при этом освещении они отремонтировали фаэтон и поехали дальше.

[Tati]

МАХМУД АФАНДИ (къ.с.)

Великий шейх, кутбу, муршид Накшубандийского тариката Махмуд-афанди родился примерно в 1810 году в с. Алмало, ранее входившем в состав Дагестана (сейчас Алмало находится на территории Азербайджана). В молодости он служил писарем у ханов Данияла Султанали и его родственника Гаджи Агабекова. Они восхищались одаренностью и умом Махмуда-афанди.
Махмуд-афанди в молодые годы курил табак, но перед посещением своего шейха Юнуса-афанди он тщательно промывал рот и купался.

[Tati]

Так получен огонь, которым мы пользуемся в этом мире. Топили адский огонь тысячу лет, пока он не стал белым, потом ещё тысячу лет, пока он не стал красным, и ещё тысячу лет, пока не почернел. Того, кто войдёт в ад, наказывают разными видами наказания. Да сохранит Всевышний нас от адского огня. Амин!
Что касается грешных верующих, то они войдут в Рай после того, как Всевышний накажет их за грехи. Отрицание ада означает, что неверующий противоречит бесконечному могуществу Аллаха. Доказательством того, что Рай и ад существуют, является история пророка Адама (мир ему) и Хавы и житьё их в Раю. Рай приготовлен для тех людей, которые веруют и боятся Аллаха. Ад приготовлен для тех, которые не веруют в Аллаха, и которые ослушались Его.

[Tati]

РАЙ И АД
Каждый мусульманин должен быть убеждён в том, что, поистине, Рай – истина, и ад тоже истина, так как это установлено Кораном и Сунной. Большинство учёных говорит, что Рай находится под Аршем и над седьмым небом, а ад находится под седьмой землёй. Ибн аль-Араби говорит, что огонь, который находится в этом мире, взят из адского огня, и что этот огонь окунули дважды в море, ибо если бы это не было сделано, то никто не смог бы пользоваться этим огнём из-за сильной его жары.

[Tati]

Однажды один муслим спешил на намаз,к которому уже призывал муэдзин. Но вдруг он увидел на пути женщину,которая показалась ему очень привлекательной. Хотя она была в черной вуали,ему показалось что она ему кивнула. И он начал следовать за ней,а она постоянно оборачивалась на него. Он слышал азан,и знал что нужно совершить намаз. И вскоре он забыл ,и о намазе. Это женщина вышла за окраину,и вошла в в какую то гробницу.. Он вошел за ней. И она скинула вуаль,и оказалось что это страшная старуха.
И она сказала ему: зачем ты пошел за мной забыв,о намазе. Ты знаешь кто я? Я - Дунья,за которой вы все слепо следуете,которая кажется вам такой привлекательной. А теперь ты будешь расплачиваться,за пренебрежение к намазу.". И она исчезла,а в гробнице стало очень темно,и очень тесно.