В ЧАСЫ ДОСУГА

[Tati]

Ey her seye hayat bahseden Allah’?m
butun insanl?k, hatta butun bir varl?k aleminin bayram? say?lan
mubarek gunleri vard?r.
bir gun daha vard?r ki,

[Tati]

"Biz seni butun insanlara ancak mujdeci ve uyar?c? olarak gonderdik; fakat insanlar?n cogu bilmezler."
(Sebe, 28)


"Andolsun, Allah'?n rasulunde sizin icin, Allah'a ve ahiret gunune kavusmay? umanlar icin ve Allah'? cok ananlar icin guzel bir ornek vard?r." (Ahzab, 21)

[S m d]

Во имя Аллаха Всемилостивого и Милосердного!
Коран. Сура - 47, Мухаммад.
4.
когда вы встретитесь с неверными в бою,
По шеям головы ссекайте,
Когда же проведёте основное подавленье,
Берите в плен их и удерживайте крепко.
За этим: или благость им явить, освобождая,
Или за их свободу выкуп брать,
Пока война не сложит свое бремя.
Так надлежит вам поступать!
И если бы Аллах желал того,
Он Сам бы с них взыскал, как должно,
Но вам Он оставляет это,
Чтоб испытать одних другим.
А те, кто на пути Аллаха был убит,-
Деянья тех не обратит Он в тщету.

[Tati]

Ассаляму аляйкум ва рахматуллаhи ва баракятуh, дорогие братья и сёстры!
Вся хвала Аллаху, Господу миров! Благословение и приветствие самому почетному из всех пророков и посланников,
нашему Господину Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха), а также его семье, сподвижникам и всем!
Молю Всевышнего даровать всем нам мир и радость,
счастье и здоровье, успех и благополучие, милость и благоденствие!(L) (F) (L)

[Tati]

Ассалам Алейкум ва рахматуллахи ва баракатух братья и сестра,всех с праздником!ДЖУМА МУБАРАК!(L) (F) (L)

[Tati]

По мнению этого специалиста, Новый Завет, если и не был сфальсифицырован, то всё равно подвергается в этом вопросе искажению в процессе разноречивых толкований.
Могло ли быть что-либо более благоприятное для Ислама в текущем году?
Мурад Хофманн

[Tati]

Одним словом, Шварценау пришёл к верному убеждению, что Ислам - это подлинная религия, первозданное вероучение о единобожии, а потому - старейшая и одновременно самая молодая религия. (одно такое признание могло бы сделать из этого христианского профессора мусульманина). Разумеется, Шварценау не принимает учения о троице, которое содержит идею субстационального единства Христа с Госпадом. Касаясь этого вопроса, учёный говорит: "Иисус, которого знает история, не согласился бы с обожествлением своей личности".

[Tati]

Шварценау, который следуетза взглядами Карла Густава Инга и положениями его аналитической психологии, признаёт, что Коран с успехом дал оригинальные образцы, находящиеся в соответствии с понятием "коллективного подсознания". Это привело его к убеждению в том, что Короан подлинен, что Откровение - это не вымысел и что, несмотря на приводимые в нём исторические события, он тем не менее свободен от точного соответствия историческому процессу: временные рамки не ограничивают его, ибо его содержание являет собой концентрант истины. Автор уподобляет Коран вращающемуся кристаллу, чьи многочисленные грани дают бесчисленные отражения Божьего Света.

[Tati]

Бонн, 4 июня 1984 г.
В этот день в Германии произошло событие, черезвычайно благоприятное для Ислама: профессор-протестант, специалист по изучению основ религии д-р Пауль Шварценау завершил свой труд "Коран - путеводитель для христиан" (Штутгарт, 1982), в котором он признаёт правдивость Коране даже в тех случаях, когда не соглашается с этой Священной Книгой.

[Tati]

В любом случае, мнение профессора Конга о том, что люди на Западе осведомлены об Исламе черезвычайно слабо, справедливо. Исключение представляет лишь крайне незначительное меньшинство,образуемое западными интелектуалами и деятелями искусства, которые открыли для себя Ислам. К их числу относятся: австриец Леопольд Вайс (Мухаммад Асад), англечане Ричард Бертон, Мармадьюк Пикхтолл, Мартин Лингз, Кэт Стивенс, французы Морис Бюкай, Луи Массиньон, Рэнэ Генон, Ева де Витрай, Роже Гароди, Морис Бежар, швейцарцы Титус Буркхардт и Роже дюПаскеийе, немец Фритхоф Шоун.

[Tati]

Но что говорить в целом, если даже большинство западных востоковедов не сумели понять Ислам во всей его глубине? Осознанно или нет, но разве не служили они в значительной мере интересам колонизаторов, когда оценивали Ислам исходя из критериев западной цивилизации, носящих, по их мнению, универсальный всемирный характер, как, впрочем, и вся её система ценностей?
В журнале "Всемирное мусульманское образование" (т. 6, №1, стр. 5) Парвиз Мансур приводит признание Игнаца Гольдциера: "Что останется от Евангелий, если к ним применить методы исследования Корана?"

[Tati]

В случае любого исторического исследования, базирующегося на изучении источников религии и их концептуальных начал, Исламу как вероучениюничто не грозит, чего нельзя сказать с равной уверенностью о Христианстве. И это уже осознаётся Хансом Кюнгом, который тем не мениее продолжает относить себя к христианам. Но сама логика его анализа рано или поздно приведёт его к Исламу, если на то будет воля Аллаhа.
Мурад Хофманн

[Tati]

На состоявшемся 1985 г. в Штутгарте семенаре "Исламский мир: традиция и прогресс" Кюнг подчеркнул, что Рим больше отстаивает больше своей классической доктрины " внецеркви нет спасения", сформированной в 1442 г. Опираясь на этот факт, Кюнг идёт ещё дальше и приходит к сопутствующему логическому выводу о несостоятельности и тезиса "вне церкви нет пророков". Он обращает внимание на то что сегодня, когда, пусть с опазданием, признаётся, что Ислам - это аутентичный путь к спасению, церковь не может более отрицать, что Мухаммад (да благославит его Аллах и ниспошлёт ему мир), который вёл людей по такому пути, является истинным пророком в полном смысле слова.

[Tati]

Равным образом Конга разделяет убеждениие мусульман в том, что Новый Завет предок ещё одного пророка, и не соиневается в "структорной согласованности между пророческими миссиями", о которых повествуется в Библии и в коране". (Zeitschrift fur Kulturaustasch, 1985, с. 315)
Уверенно и спокойно он призывает своих негодующих противников из каталической церкви попытаться понять Ислам и хотя бы раз отдать ддолжное этой мировой религии, которая так долго игнорировалась. Свидетельством того, что такой призыв не остался без ответа, служит недавнее принятие Ислама двумя католическими священниками из Парижской общины.

[Tati]

Мурад Вильфрид Хофман
Вильфрид Хофман, магистр права Гарвардского университета, доктор права Мюнхенского университета, высокопоставленный чиновник госаппарата ФРГ, дослужившийся до ранга чрезвычайного и полномочного посла (сначала в Алжире, затем в Марокко), 25 сентября 1980 года принял Ислам и дополнительно взял себе имя Мурад.
Он также работал в Турции, был одним из руководителей информационной службы НАТО.
Вот некоторые его статьи.

[Tati]

Принципиальность доктора Кюнга
Брюссель, 15 января 1986 г.
Некоторое время тому назад возник спор между известным швейцарским богословом д-ром Хансом Кюнгом, который уже в течение не одного десятка лет возглавляет Институт экуменических исследований в Тюбенгене (германия), и представителями новой волны католического фундаметализма. С выпуском им в 1984 году книги "Христианство и мировые религии" его конфликт с Римом усугубился ещё больше.
Не иначе как сенсация воспринемается признание Кюнгом того, что мухаммад ( да благославит его Аллах и ниспощлёт ему мир) был пророком.

[Tati]

На первом небе его звали ‘Абид, на втором – Захид, на третьем – ‘Ариф, на четвертом – Вали, на пятом – Таки, на шестом – Харис, на седьмом-’Азиз.
В Лавху-ль-Махфузе же (Хранимые Скрижали) он был записан как иблис. Но в тайном знании Аллаха конец его был предрешен не лучшим образом, поэтому деяния его извратились.
Чем гордиться знаниями и деяниями, лучше плакать, жалея, что остался ни с чем. Чем быть с плохими, делая благое, лучше любить хороших, делая плохое.
О Аллах,побереги нас от уджбу (возвеличивание своих деяний в собственных глазах) и рия (показуха). Не дай мне попасть в джахлу впасть-ль-мураккаб (совокупное незнание), возомнив себя ‘алимом (ученым), оказавшись в знаниях о Тебе джахилем (незнающим).

[Tati]

Заблудший иблис, увидев прекрасное творение в обличии Адама (мир ему), подумал:«Ради чего это сотворено?» и, сгорая от зависти, подошел к Адаму (мир ему) и толкнул его.
Обнаружив полость внутри его тела, он вошел в нее через рот и вышел снизу, и обратился к ангелам, чтобы испытать их:«Что вы будете делать, если Аллах возвысит его над вами?» Ангелы ответили: «Подчинимся повелению». Сконфуженный иблис сказал своему нафсу (собственное «Я», эго): «Если Аллах сделает его выше меня, я никогда не подчинюсь ему (Адаму).
Если же меня сделает выше, чем он, я все равно доведу его до погибели!»- поклялся он сам себе. Так из-за своей гордыни предпочел он ослушание Всевышнему.
Подумайте, братья и сестры, для нас это важный пример, можно ли опираться на свои знания и ‘амал (деяния).

[Tati]

Посмотрите, му’мины (верующие), на низость гордыни, на которую пошел иблис! Несмотря ни на что, гордыня – харам. Посмотрите на силу зависти к Адаму – созданию, сотворенному по воле Всевышнего! Чего ему не хватало, что он вышел на спор с телом без души? Никому не было дано столь много ‘ильму (знаний), сколько было у иблиса. По части деяний тоже не было ему равных. На земле и на небесах не было и пяди, на которой он не сделал суджда (земной поклон). Сорок тысяч лет он находился в Раю. Двадцать тысяч лет он читал проповеди, восемь тысяч лет он был учителем, четыре тысячи лет он делал таваф (обход) вокруг ‘Арша.
По тридцать тысяч лет он командовал равханиями (душами) и курубиюнами (приближенные ангелы).
На первом небе его звали ‘Абид, на втором – Захид, на третьем – ‘Ариф,начетвертом
Если же меня сделает выше, чем он, я все равно доведу его до погибели!»- поклялся он сам себе.

[Tati]

Так из-за своей гордыни предпочел он ослушание Всевышнему.
Подумайте, братья и сестры, для нас это важный пример, можно ли опираться на свои знания и ‘амал (деяния). Посмотрите, му’мины (верующие), на низость гордыни, на которую пошел иблис! Несмотря ни на что, гордыня – харам. Посмотрите на силу зависти к Адаму – созданию, сотворенному по воле Всевышнего! Чего ему не хватало, что он вышел на спор с телом без души? Никому не было дано столь много ‘ильму (знаний), сколько было у иблиса. По части деяний тоже не было ему равных. На земле и на небесах не было и пяди, на которой он не сделал суджда (земной поклон). Сорок тысяч лет он находился в Раю. Двадцать тысяч лет он читал проповеди, восемь тысяч лет он был учителем, четыре тысячи лет он делал таваф (обход) вокруг ‘Арша.
По тридцать тысяч лет он командовал равханиями (душами) и курубиюнами (приближенные ангелы).