ПРОТИВОРЕЧИЯ
Ясность без противоречийобладает лишь ограниченным вос*приятием. Лишь в спорах между взаимно противоположным, в его борьбе за взаимное равновесие,признающее противоречия, мы познаем полноту. Это полнота, которая выпускает изсебя проти*воречия и снова принимает их в себя. После этих споров проти*воречиявнезапно кажутся нам упорядоченными, соотнесенными друг с другом, необходимыми ижеланными с точки зрения резуль*тата.
Это относится и к религиознымспорам, к борьбе за ясность, за понимание заблуждений и их последствий и борьбы богов иобра*зов богов за господство. Никто не может уклониться от этого спо*ра, ибо онохватывает нашу собственную душу, даже если борьба между образами боговскрывается под кажущимся более возвы*шенным, иным названием и благодаря этомубушует еще неудер*жимее. Везде и всегда, когда мы идем на бой за благородноедело, приобретаем ему сторонников в лице других людей и хотим под*чинить ихему, мы сражаемся за бога и совершаем во имя него как доброе, так и ужасное.
Что же происходит в нас при этомслужении Богу? Мы ставим себя на место этого Бога и боремся не за установление его гос*подства, а за установлеЛ*е нашегособственного господства и гос*подстванашей собственной группы.
Кто же в действительности боретсядруг с другом в этой борь*бе между богами и образами богов? Люди, заносящиеся настолько высоко,что поставили себя вровень со своим богом и заменившие его собой. Но тот, кто такимобразом становится Богом, одновре*менностановится бесчеловечным извергом.
Как же мы можем избежать участияв этой борьбе богов и быть человеком для всех людей? Только если мы посмотрим на противо*речия, не предавая себя на волюодного или другого из них — и не будем бояться мести бога. И если мыраспростимся со всяким рве*нием. Тот, кто не испытывает рвения, может быть дружелюбным, в том числе и по отношению к тому,кто еще остается ревнителем.
Откуда же берется это рвение?Это — рвение ребенка, и потому оно слепо.
Во имя чего это рвение? Оно воимя бога матери и бога отца, а в конечномсчете — только во имя матери и отца.
Что же это тогда за боги ивозвышенные идеалы? Это — наша поставленная слишком высоко мать и наш поставленный слиш*ком высоко отец.
30