ПОСВЯЩЕННЫЙБОГУ
Посвященный Богу означает:принадлежащий Богу. Это озна*чает также: принесенный в жертву Богу. То, что приносится в жер*тву Богу, становится недоступнымиспользованию людьми и ре*зервируется для Бога. В знак того, что оно принадлежит Богу, оно нередко уничтожается, например,выливается или сжигается.
За этим кроется представление,что Бог нуждается в том, что мы приносим Ему в жертву, и хочет это иметь. Это одно из пред*ставлений,причем примитивное. Существует и другое, более воз*вышенное представление,согласно которому посредством жертвы признается то, что Богу принадлежит все,и, прежде всего — вся жизнь.В лице жертвы ему отдается часть жизни, в сочетании с просьбой позволить нам оставитьсебе все прочее, необходимое нам для жизни. Лучшая часть от приносимого в жертву живот*ного, если только речь шла не ожертве всесожжения — холокос-те — сжигалась или отдавалась жрецам. Другая часть поедалась. Та частьжертвы, которую дозволялось съесть, была даром Бога всем тем, кто признал Егогосподство и подтвердил это признание жертвоприношением. Так за жертвой Богуследовало Его благо*словение. Это благословение покупается ценой жертвы. Вданном случае благословение означает, что Бог, благословляя, защищает жизнь и дает ей продолжаться.
За всеми этими представлениямидействует опыт, говорящий, что наша жизнь находится под угрозой, что она зависит от сил, ко*торые даруют ее, управляют ею иопределяют ее. Этот опыт зави*симости и является первоначальным религиозным чувством.
Другой опыт, дополняющий первый, накладывающийся на него и частично даже аннулирующий первый опыт, этоопыт вза*имоотношений между людьми,учащий нас, что, если мы отказы*ваемсяот чего-то своего и дарим его другому человеку, то ожидаем и даже вправе потребовать от него чего-то взамен.Если жертвоп*риношение дополняется этим представлением, посредством жерт*вы какпризнается, так и аннулируется наша зависимость от Бога. При помощи жертвы яснова становлюсь хозяином своей жизни и заставляю Бога служить мне при помощижертвы.
За жертвой и за представлениями,связанными с ней, стоит об*раз Бога, делающий Его похожим на людей. Богу приписывают*ся чувства и потребности,подобные нашим. Ибо жертвы имеют смысл лишь когда мы представляем Бога похожим на нас иесли мыпредварительно сотворили Его по нашему образу и подобию. Без этого образа жертвыоказываются бессмысленными.
21