Книга «Танья» является главным предметом преподавания детям и подросткам наравне с Торой и Талмудом. И ребенок младшего возраста уже знает о том, что «гои не имеют Божественной души, а имеют животную». Таким образом, в несформировавшееся детское сознание вбиваются идеи человеконенавистничества, ксенофобии. расового превосходства… Так формируется расистский менталитет, представление о евреях, как о высшей в моральном и интеллектуальном отношении расе.
Ради справедливости нужно заметить, что еврейский расизм начался отнюдь не с «Таньи». Например, в журнале «Наш современник,», №11 эа 2004 РОД опубликована статья «Еврейские галахические источники об отношения к не евреям» Написанная на основании анализа наиболее авторитетных «священных» книг иудейской религии (Мишне-Торы, Вавилонского Талмуда, Мишны с комментариями. Майонида, Шулхан-Аруха и др.), эта работа подтвер¬ждает то, что говорил о евреях древнегреческий историк Диодор Сицилийский' (ок. 90—21 гг. до н. э.): «Они исповедуют законы ненависти в человечеству.,. Моисей дал им эти человеконенавистнические законы. Несколько примеров из указанной статьи в «Нашем современнике»:
«Еврея — полноценные, совершенные человеческие существа; неевреи, со своей стороны, хотя и люди, однако неполноценные и несовершенные. Евреи отличаются от других народов, как отличается душа от тела или люди от животных;
… запрет ненавидеть (другого человека) касается только евреев.
… еврейский закон разрешает мстительство и злопамятность относительно неевреев (однако м по однако не по отношению к евреям). Соответственно, заповедь «возлюби ближнего своего, не относится к неевреям.
… еврею запрещено спасать нееврея, которому угрожает смертельная опасность лечить его, даже если он смертельно больной.
… Если кредитор — нееврей которому еврей задолжал деньги, умер,— еврее не должен выплачивать долг его наследникам — при условия, что те ничего не знают о существовании долга. Вали наследники прямо спросят еврея, не должен ли тот деньги покойному, еврею разрешается соврать и отрицать существование долга — опять жив, если он убежден, что наследники не знают о долге ничего конкретного и не смогут поймать его на лжи.
… Нееврей не рассматривается еврейским судом как дееспособный свидетель.