Он послан был мирам всем возвестить
О совершенстве Господа и как Ему служить !
О том, как стать достойным Человеком
И жизнь свою как правильно прожить!

Пророк ИМАМОМ был для всех людей
Словно отец он был для всех детей.
Для жен своих Пророк был лучшим мужем
Такой пример был миру очень нужен.

В священных Писаниях, ниспосланных прежним пророкам, содержались описания признаков и качеств Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). И когда приблизилось время рождения Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), проявилось множество предзнаменований: низверглись идолы язычников, погасли огни последователей зороастризма, джиннам отныне было запрещено подниматься на небеса, высохло озеро под названием Табарият, раздался голос с небес. Ученые-богословы, которые хорошо знали Тору и Евангелие, узрев эти и другие предзнаменования, стали говорить о скором его рождении.
Отец Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) Абдуллах умер, когда сын еще находился в утробе матери. До женитьбы на Амине, матери Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), на его лице было заметно особое пророческое сияние (нур). Однажды некая женщина предложила Абдуллаху сто верблюдов, если он согласится на интимную близость с ней.

Однако Абдуллах отверг ее предложение, ибо, как мы знаем, все предки Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) были защищены Всевышним от греха прелюбодеяния. После женитьбы на Амине он опять встретил ту женщину. Но на этот раз она ничего не сказала ему и не обратила на него внимания. Абдуллах удивился и спросил ее: «Почему же ты на этот раз не требуешь от меня ничего?». Она ответила: «Я более не вижу того особого сияния, которое было у тебя на лбу». То есть, когда мать Пророка забеременела, это сияние покинуло Абдуллаха и перешло в утробу Амины.
В течение всего периода своей беременности, а также во время родов Амина не ощущала своей беременности и не испытывала тяжести, естественной для женщин в ее положении. Родился Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) с уже отрезанной пуповиной и обрезанный. Сразу после рождения он, опираясь на руки, поднял свою голову и обратил взор на небеса.

Первой кормилицей Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) после его матери была Сувайба. В ночь рождения Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) его дедушке Абдульмутталибу приснился сон, что из его спины тянется серебряная цепочка, один конец которой был на небесах, а другой – на земле. Затем эта цепочка превратилась в большое дерево, и за него ухватились все люди от востока до запада. Дедушка по внушению Всевышнего Аллаха назвал новорожденного Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует), что означает «больше всех восхваляемый», ибо ему в действительности было суждено стать самым восхваляемым обитателями земли и небес. Это имя не было распространено среди арабов. Но когда приблизилось время рождения последнего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), четырнадцать человек, которые хорошо знали Тору и Евангелие, назвали своих сыновей именем Мухаммад, в надежде, что их сыновья окажутся теми, о ком возвещали прежние пророки.

РОЖДЕНИЕ ПРОРОКА
(да благословит его Аллах и приветствует)


Всевышний Аллах извещал всех предыдущих пророков о появлении на этот свет Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). А они, в свою очередь, сообщали об этом своим общинам последователей. Всевышний Творец также заключал договор со всеми прежними пророками и их общинами, что, если в их время будет послан Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), они должны уверовать в него и всячески помогать ему.

В Мекке, Медине и повсеместно, где находятся любящие Пророка, ежедневно проводятся мавлиды.
Видный исламский богослов Ибну Джавзи говорил: " Мавлид является гарантией благополучия в течение года ". Имам Суюти говорил: " Нет места, в котором исполнялся мавлид, не будучи окруженным ангелами, на которых ниспосылается благодать и довольство Всевышнего ".
Ибну Абидин говорил: "Сбор для мавлида является самым лучшим из того, что нас приближает ко Всевышнему".
Мубащиру Тирази - Шейх-уль-ислам Туркистана - говорит: " Исполнение мавлида, собравшись вместе, сегодня стало особо необходимым, ибо частенько мы видим множество вредных собраний ".

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: " Вера ни одного из вас не будет совершенной, пока он не будет любить меня больше, чем свое имущество, детей и все человечество ". В другом варианте Бухари говорит: " Если не полюбит больше, чем самого себя ". Когда этой любовью засияют ваши сердца, ваши тела оживятся для видения и проявления уважения ко всему, что связано с Пророком.
Да сделает нас Аллах из безгранично любящих Пророка и его истинных наследников - тарикатских шейхов.
Существует хадис Пророка, в котором сказано: " Любящий будет пребывать вместе с тем, кого любит ". А посему, да смилуется Аллах над нами всеми, сделав нас из тех, кто воистину любит Пророка, удостоив возможностью вечного пребывания с ним.
www.assalam.ru

Необходимость восхваления Пророка подтверждают аяты Корана (смысл): " Вы возрадуйтесь благам и милости Всевышнего " ("Юнус", 58). Всевышний повелевает нам радоваться благам и милости. Пророк является самой большой милостью Всевышнего для всего сущего, ибо в Коране сказано (смысл): " Я ниспослал тебя не иначе, как благом и милостью для всего сущего " ("Аль-Анбия", 107). Такое толкование этим аятам дает выдающийся ученый из уммы, толкователь Корана Ибну Аббас.
Мухаммад бину Алави Малики говорил: " Выражать радость по поводу рождения Пророка необходимо постоянно, по любому поводу, связанному с благами (при рождении ребенка, проведении свадеб и т. д.). Особенно в понедельник и в месяце Раби'-уль-авваль, в котором родился Пророк ".

"Когда Пророка спросили, почему он постится по понедельникам, он ответил, что это день его рождения". То есть, постясь, он возвеличивал свое рождение в благодарность Всевышнему. В хадисе, переданном от Анаса, говорится о том, что Пророк возвеличил день своего рождения жертвоприношением, проявляя свою благодарность за то, что Всевышний сделал его Посланником. Поэтому и для нас является сунной (желательным) выражать свою благодарность рождению Пророка, совершая благие деяния, в число которых входят и мавлиды.
Шейх Саадухаджиясул Мухаммад-афанди из Батлуха говорил, что не обязательно для мавлида собирать большое количество людей. Достаточно собрать семейный круг, рассказать о Пророке (да благословит его Аллах и приветствует), прочитать молитву и, выражая свою радость, накрыть праздничный стол по мере своих возможностей.

По этому поводу ниспослан следующий аят (смысл): " Воистину, у тебя высочайшая нравственность и прекраснейшая культура " ("Калам", 4). В этом аяте он восхвален самим Всевышним. Мы не способны восхвалять Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) на достойном его уровне.
Лучший из поэтов, восхвалявших Пророка, Бусири говорил: "Нет предела величию Пророка, и потому человек не может найти слова, достойные его величия".
Посланник Аллаха был самым превосходным во всех отношениях человеком и был послан для облагораживания нравов людей.
Впервые мавлид организовал сам Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) , что подтверждается достоверными хадисами, переданными Муслимом:

Разве не соответствовало шариатским нормам такое восхваление Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) его сподвижниками? А если бы не соответствовало, разве Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не остановил бы их? Конечно, да. В таком случае, как можно отрицать то, что делали сподвижники, и Пророк был ими доволен? Ведь общеизвестно, что Посланника Аллаха восхваляли такие поэты, как Ка'б бину Малик, Хасан бину Саббит, Абдуллах бину Равахат и др. Они выступали против критики Ислама. Существует хадис Пророка, в котором говорится, что пока Хасан бину Саббит выступает против неверующих в защиту Ислама и Пророка, вместе с ним находится ангел Джабраил. Далее, когда Ка'б бину Зухайр пришел к Пророку и исполнил стихи, восхваляющие его, он, удовлетворенный деянием Ка'ба, надел на него свой халат.

Если бы не родился Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), то не было бы пророчества, ниспослания Корана, Ми'ража, Исра'а, Хиджры и всего, что связано с его жизнью. И все это мы имеем благодаря рождению Пророка, который является источником, из которого исходит все благое. Посему у здравомыслящего не могут появиться сомнения в необходимости исполнения мавлида, т. к. автоматически может возникнуть вопрос: "Почему вы выражаете радость по поводу рождения Пророка?" Разве может задать такой вопрос человек, который уверовал и произнес: "Ла илаха иллаллах Мухаммада-р-расулюллах?" Тому же, у кого все-таки возник такой некорректный вопрос, не вступая с ним в спор, необходимо ответить, что мы исполняем мавлид, радуясь рождению Пророка, любя его и, альхамдулиллах, будучи истинно уверовавшими.

Целью организации нами мавлида является рассказ о Посланнике Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), покаяние, чтение салавата Пророку, прослушивание стихов, восхваляющих Его, исполнение зикру, угощение гостей, доставление радости себе и приглашенным и т. д. Ответом для тех, кто утверждает, что мавлидов не было при жизни Пророка, является встреча Пророка с мединцами при переселении, и исполнение ими приветственных стихов, восхваляющих его:
" Полная луна взошла над нами
со стороны Саният-уль-Вада'.
И мы всегда обязаны
благодарить Аллаха.
Пророк - это вновь взошедшая полная луна, сияние ".

Действительно ли это так?
Мавлид (арабское слово) - рождение, место рождения, время рождения. В соответствии с шариатскими нормами и практикой мусульман, мавлид - это название мероприятия, на котором рассказывается о жизни Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), о его характере и поведении во всех жизненных ситуациях. Характеризуя Пророка, один из выдающихся алимов современности Сайид Мухаммад Алави Малики аль-Хасани говорит: "Ислам мы получили от Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) , и поэтому его образ жизни является Исламом".

В арабском языке есть слово "сияр", которое означает то же самое, что и мавлид, т. е. история Пророка, его жизнеописание. Его биография до мельчайших подробностей передавалась между сподвижниками Пророка.
Алави дает такой ответ тем, кто считает мавлид только праздником, который необходимо отмечать лишь в день его рождения: " Праздников в Исламе два. Это праздник разговения (Ураза-байрам) и жертвоприношения (Курбан-байрам). Но величие дня рождения Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) превосходит эти праздники, хотя мы не называем его праздником ". Благодаря рождению Пророка мы имеем помимо этих двух праздников и другие возвеличенные Всевышним дни, такие, как день Арафа, пятничный день, месяцы Раджаб, Ша'бан, Рамазан, Ночь предопределения и могущества (Лайлат-уль-Кадр) и т. д.

МАВЛИД - это празднование рождения Пророка
К сожалению, сегодня среди мусульман встречаются люди, которые говорят, что проведение мавлидов - это нововведение, т. е. запретное деяние, которого не было во времена Пророка, его сподвижников и салафуссалихинов. Вместе с тем, есть определенная категория мусульман, которая утверждает, что мавлид - это праздник, который мусульмане должны отмечать хоть один раз в году в день рождения Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

РАБИ-УЛЬ-АВВАЛЬ - месяц рождения ПРОРОКА МУХАММАДА, салляллаhу аляйхи ва саллям

MEVLID KANDILINIZ MUBAREK,DUALARINIZ KABUL OLSUN INSALLAH..

Mevlid Kandili’nin bizim icin hakiki bayram olmas? umidiyle,
ummet-i Muhammed’in hal-i purmelali ac?s?ndan
bayram hediyesine en muhtac birer yetim oldugumuz mulahazas?yla, Sefkat Peygamberi’nin ruhaniyetine s?g?narak,
sen den yeniden bir kere daha dirilis istiyoruz ya Rabbi… AMIN..

Ey her seye hayat bahseden Allah’?m
butun insanl?k, hatta butun bir varl?k aleminin bayram? say?lan
mubarek gunleri vard?r.
bir gun daha vard?r ki,

o da Allah Rasulu’nun dunyay? tesrif buyurarak
tenezzulen aram?za girip bizi sereflendirdigi kutlu zamand?r.
Bizler simdi o an? yas?yoruz.
Rahmet-i Rahman’?n galeyana geldigine inand?g?m?z
bu kutlu zaman diliminde,

"Biz seni butun insanlara ancak mujdeci ve uyar?c? olarak gonderdik; fakat insanlar?n cogu bilmezler."
(Sebe, 28)


"Andolsun, Allah'?n rasulunde sizin icin, Allah'a ve ahiret gunune kavusmay? umanlar icin ve Allah'? cok ananlar icin guzel bir ornek vard?r." (Ahzab, 21)

Во имя Аллаха Всемилостивого и Милосердного!
Коран. Сура - 47, Мухаммад.
4.
когда вы встретитесь с неверными в бою,
По шеям головы ссекайте,
Когда же проведёте основное подавленье,
Берите в плен их и удерживайте крепко.
За этим: или благость им явить, освобождая,
Или за их свободу выкуп брать,
Пока война не сложит свое бремя.
Так надлежит вам поступать!
И если бы Аллах желал того,
Он Сам бы с них взыскал, как должно,
Но вам Он оставляет это,
Чтоб испытать одних другим.
А те, кто на пути Аллаха был убит,-
Деянья тех не обратит Он в тщету.

Ассаляму аляйкум ва рахматуллаhи ва баракятуh, дорогие братья и сёстры!
Вся хвала Аллаху, Господу миров! Благословение и приветствие самому почетному из всех пророков и посланников,
нашему Господину Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха), а также его семье, сподвижникам и всем!
Молю Всевышнего даровать всем нам мир и радость,
счастье и здоровье, успех и благополучие, милость и благоденствие!(L) (F) (L)

Ассалам Алейкум ва рахматуллахи ва баракатух братья и сестра,всех с праздником!ДЖУМА МУБАРАК!(L) (F) (L)

По мнению этого специалиста, Новый Завет, если и не был сфальсифицырован, то всё равно подвергается в этом вопросе искажению в процессе разноречивых толкований.
Могло ли быть что-либо более благоприятное для Ислама в текущем году?
Мурад Хофманн

Одним словом, Шварценау пришёл к верному убеждению, что Ислам - это подлинная религия, первозданное вероучение о единобожии, а потому - старейшая и одновременно самая молодая религия. (одно такое признание могло бы сделать из этого христианского профессора мусульманина). Разумеется, Шварценау не принимает учения о троице, которое содержит идею субстационального единства Христа с Госпадом. Касаясь этого вопроса, учёный говорит: "Иисус, которого знает история, не согласился бы с обожествлением своей личности".

Шварценау, который следуетза взглядами Карла Густава Инга и положениями его аналитической психологии, признаёт, что Коран с успехом дал оригинальные образцы, находящиеся в соответствии с понятием "коллективного подсознания". Это привело его к убеждению в том, что Короан подлинен, что Откровение - это не вымысел и что, несмотря на приводимые в нём исторические события, он тем не менее свободен от точного соответствия историческому процессу: временные рамки не ограничивают его, ибо его содержание являет собой концентрант истины. Автор уподобляет Коран вращающемуся кристаллу, чьи многочисленные грани дают бесчисленные отражения Божьего Света.

Бонн, 4 июня 1984 г.
В этот день в Германии произошло событие, черезвычайно благоприятное для Ислама: профессор-протестант, специалист по изучению основ религии д-р Пауль Шварценау завершил свой труд "Коран - путеводитель для христиан" (Штутгарт, 1982), в котором он признаёт правдивость Коране даже в тех случаях, когда не соглашается с этой Священной Книгой.

В любом случае, мнение профессора Конга о том, что люди на Западе осведомлены об Исламе черезвычайно слабо, справедливо. Исключение представляет лишь крайне незначительное меньшинство,образуемое западными интелектуалами и деятелями искусства, которые открыли для себя Ислам. К их числу относятся: австриец Леопольд Вайс (Мухаммад Асад), англечане Ричард Бертон, Мармадьюк Пикхтолл, Мартин Лингз, Кэт Стивенс, французы Морис Бюкай, Луи Массиньон, Рэнэ Генон, Ева де Витрай, Роже Гароди, Морис Бежар, швейцарцы Титус Буркхардт и Роже дюПаскеийе, немец Фритхоф Шоун.

Но что говорить в целом, если даже большинство западных востоковедов не сумели понять Ислам во всей его глубине? Осознанно или нет, но разве не служили они в значительной мере интересам колонизаторов, когда оценивали Ислам исходя из критериев западной цивилизации, носящих, по их мнению, универсальный всемирный характер, как, впрочем, и вся её система ценностей?
В журнале "Всемирное мусульманское образование" (т. 6, №1, стр. 5) Парвиз Мансур приводит признание Игнаца Гольдциера: "Что останется от Евангелий, если к ним применить методы исследования Корана?"

В случае любого исторического исследования, базирующегося на изучении источников религии и их концептуальных начал, Исламу как вероучениюничто не грозит, чего нельзя сказать с равной уверенностью о Христианстве. И это уже осознаётся Хансом Кюнгом, который тем не мениее продолжает относить себя к христианам. Но сама логика его анализа рано или поздно приведёт его к Исламу, если на то будет воля Аллаhа.
Мурад Хофманн

На состоявшемся 1985 г. в Штутгарте семенаре "Исламский мир: традиция и прогресс" Кюнг подчеркнул, что Рим больше отстаивает больше своей классической доктрины " внецеркви нет спасения", сформированной в 1442 г. Опираясь на этот факт, Кюнг идёт ещё дальше и приходит к сопутствующему логическому выводу о несостоятельности и тезиса "вне церкви нет пророков". Он обращает внимание на то что сегодня, когда, пусть с опазданием, признаётся, что Ислам - это аутентичный путь к спасению, церковь не может более отрицать, что Мухаммад (да благославит его Аллах и ниспошлёт ему мир), который вёл людей по такому пути, является истинным пророком в полном смысле слова.

Равным образом Конга разделяет убеждениие мусульман в том, что Новый Завет предок ещё одного пророка, и не соиневается в "структорной согласованности между пророческими миссиями", о которых повествуется в Библии и в коране". (Zeitschrift fur Kulturaustasch, 1985, с. 315)
Уверенно и спокойно он призывает своих негодующих противников из каталической церкви попытаться понять Ислам и хотя бы раз отдать ддолжное этой мировой религии, которая так долго игнорировалась. Свидетельством того, что такой призыв не остался без ответа, служит недавнее принятие Ислама двумя католическими священниками из Парижской общины.

Мурад Вильфрид Хофман
Вильфрид Хофман, магистр права Гарвардского университета, доктор права Мюнхенского университета, высокопоставленный чиновник госаппарата ФРГ, дослужившийся до ранга чрезвычайного и полномочного посла (сначала в Алжире, затем в Марокко), 25 сентября 1980 года принял Ислам и дополнительно взял себе имя Мурад.
Он также работал в Турции, был одним из руководителей информационной службы НАТО.
Вот некоторые его статьи.

Принципиальность доктора Кюнга
Брюссель, 15 января 1986 г.
Некоторое время тому назад возник спор между известным швейцарским богословом д-ром Хансом Кюнгом, который уже в течение не одного десятка лет возглавляет Институт экуменических исследований в Тюбенгене (германия), и представителями новой волны католического фундаметализма. С выпуском им в 1984 году книги "Христианство и мировые религии" его конфликт с Римом усугубился ещё больше.
Не иначе как сенсация воспринемается признание Кюнгом того, что мухаммад ( да благославит его Аллах и ниспощлёт ему мир) был пророком.

На первом небе его звали ‘Абид, на втором – Захид, на третьем – ‘Ариф, на четвертом – Вали, на пятом – Таки, на шестом – Харис, на седьмом-’Азиз.
В Лавху-ль-Махфузе же (Хранимые Скрижали) он был записан как иблис. Но в тайном знании Аллаха конец его был предрешен не лучшим образом, поэтому деяния его извратились.
Чем гордиться знаниями и деяниями, лучше плакать, жалея, что остался ни с чем. Чем быть с плохими, делая благое, лучше любить хороших, делая плохое.
О Аллах,побереги нас от уджбу (возвеличивание своих деяний в собственных глазах) и рия (показуха). Не дай мне попасть в джахлу впасть-ль-мураккаб (совокупное незнание), возомнив себя ‘алимом (ученым), оказавшись в знаниях о Тебе джахилем (незнающим).

Заблудший иблис, увидев прекрасное творение в обличии Адама (мир ему), подумал:«Ради чего это сотворено?» и, сгорая от зависти, подошел к Адаму (мир ему) и толкнул его.
Обнаружив полость внутри его тела, он вошел в нее через рот и вышел снизу, и обратился к ангелам, чтобы испытать их:«Что вы будете делать, если Аллах возвысит его над вами?» Ангелы ответили: «Подчинимся повелению». Сконфуженный иблис сказал своему нафсу (собственное «Я», эго): «Если Аллах сделает его выше меня, я никогда не подчинюсь ему (Адаму).
Если же меня сделает выше, чем он, я все равно доведу его до погибели!»- поклялся он сам себе. Так из-за своей гордыни предпочел он ослушание Всевышнему.
Подумайте, братья и сестры, для нас это важный пример, можно ли опираться на свои знания и ‘амал (деяния).

Посмотрите, му’мины (верующие), на низость гордыни, на которую пошел иблис! Несмотря ни на что, гордыня – харам. Посмотрите на силу зависти к Адаму – созданию, сотворенному по воле Всевышнего! Чего ему не хватало, что он вышел на спор с телом без души? Никому не было дано столь много ‘ильму (знаний), сколько было у иблиса. По части деяний тоже не было ему равных. На земле и на небесах не было и пяди, на которой он не сделал суджда (земной поклон). Сорок тысяч лет он находился в Раю. Двадцать тысяч лет он читал проповеди, восемь тысяч лет он был учителем, четыре тысячи лет он делал таваф (обход) вокруг ‘Арша.
По тридцать тысяч лет он командовал равханиями (душами) и курубиюнами (приближенные ангелы).
На первом небе его звали ‘Абид, на втором – Захид, на третьем – ‘Ариф,начетвертом
Если же меня сделает выше, чем он, я все равно доведу его до погибели!»- поклялся он сам себе.

Так из-за своей гордыни предпочел он ослушание Всевышнему.
Подумайте, братья и сестры, для нас это важный пример, можно ли опираться на свои знания и ‘амал (деяния). Посмотрите, му’мины (верующие), на низость гордыни, на которую пошел иблис! Несмотря ни на что, гордыня – харам. Посмотрите на силу зависти к Адаму – созданию, сотворенному по воле Всевышнего! Чего ему не хватало, что он вышел на спор с телом без души? Никому не было дано столь много ‘ильму (знаний), сколько было у иблиса. По части деяний тоже не было ему равных. На земле и на небесах не было и пяди, на которой он не сделал суджда (земной поклон). Сорок тысяч лет он находился в Раю. Двадцать тысяч лет он читал проповеди, восемь тысяч лет он был учителем, четыре тысячи лет он делал таваф (обход) вокруг ‘Арша.
По тридцать тысяч лет он командовал равханиями (душами) и курубиюнами (приближенные ангелы).