Очень мне легенда понравилась! Интересно.

(продолжение)
Начали строиться деревни, люди стали обзаводиться хозяйством, занимались хлебопашеством, скот расплодили. Многим из казаков не понравилось сидеть на месте, жить в деревне, и пошли они в службе искать свое счастье, в походах, открывать новые земли . Вскоре эти казаки от Енисея дошли до Ангары и Лены, там зимовья заложили и постепенно начали подвигаться на север и за Байкал. Много славных дел сделали енисейские казаки, много деревень они построили по всей Сибири, а сколько земли подняли, сколько добра для России нашли!

Про енисейских казаков
Русские стали поселяться по реке Енисею еще при Иване Грозном, когда об Ангаре и Лене они только слышали, но не видели их и не были там. Енисей, красивый и привольный, сразу привлек внимание многих русских людей, которые не могли найти себе счастье на западе - за Уральскими горами. Первые казаки на Енисее много добра себе нажили. Соболей и дорогих лисиц в то время по енисейской тайге столько бегало, что хоть палкой бей. В горах можно было золото добывать. Русские в России об этом узнали и целыми ватагами пошли на Енисей счастья попытать, а если понравится, то и послиться. Земли по Енисею было вдоволь, селись и живи.

(продолжение)
Отпустил. Боялся, видно, что ежели он его не отпустит, то казак, вольная душа, сам уйдет. Получил воевода разрешение на восток идти и там за царем всю землю зачислить. Пашков долго не раздумывал, набрал каких ему надо казаков с тысячу и пошел за Байкал. Енисей да воеводство так ему наскучили, что он свой отряд за Байкал вел денно и нощно. Обогнул Афанасий море и прямо на Селенгу вышел. Тут его встретили казаки, которых раньше он посылал, и пошел он с ними по Селенге до Хилка, дошел до Еравны, а там за Нерчу вышел. Много своих людей он по всем местам, где проходил, на жительство оставил, сам с сотней казаков остановился у Нерчи. Тут он заложил острог, скоро из него целая деревня выросла, а потом и тут воеводой он стал. Тут все здешние казаки под его властью были, всех под русскую веру он привел.

Первый воевода Забайкалья
Не затем Афанасий пришел на Енисей, чтобы воеводством владеть да сидеть на одном месте, да по бумажкам читать, где что делается. Думал про себя воевода, что ежели так и дальше будет, то ноги разучатся ходить и мозги застынут. Стал воевода царю письма писать, а в тех письмах слезно просить его, чтобы воеводство с рук сбыть, самому в поход идти, где что проведать и самому про жизнь узнать, как на Ангаре и Шилке, что делается, чего там русские казаки робят. Долго воевода царя упрашивал, не хотел царь его от пускать, дескать, кем же я его заменю, кто на Енисее начальствовать будет. Но сколько ни перечил царь.

(продолжение)
Наши деды на той речке раньше богатое золото добывали, может, и тебе подфартит". Отвели его тунгусы на ту речку, остановился он там и давай шурф бить. Бил долго, но своего добился. Наткнулся Ванька-каин на богатую золотую жилу. За одно лето он столько золота намыл, что вся Кара столько не добыла. Разбогател Ванька-каин, от тюрьмы откупился, потом в Чите себе дом построил на загляденье всем купцам, красивую девку за себя взял как прославленный богач. А все, отчего это у него получилось? От той речки Алтан. Недаром ее так и назвали, потому что по ней золото было, и тунгусы о том испокон веков знали. Народ зря имя не дает, и если за той речкой примет нет, то она безымянной остается.

Ванька-каин
Было это давно, лет полтораста тому назад. На Каре тогда было много каторжных. Жизнь их была хуже собачьей — утром били, днем спины не давали разогнуть, вечером придут в казармы — снова получали палки. На Каре редко кто выживал, все больше умирали, если не от побоев, то от какой-нибудь заразы. Жил там один детина по прозвищу Ванька-каин. Надоело ему на Каре такое житье-бытье, решил он бежать с каторги. И побег. Шлялся он по тайге месяц, два, питался кореньями, костями, ягодами, порой в деревню или на заимку заходил. Прочуяли про него карийские стражники и стали выслеживать. Видит Ванька-каин, что дело неладно, подался дальше в тайгу и набрел на одну тунгусскую семью. Сначала тунгусы его боялись, бегали от него, а потом привыкли, и стал он для них родней. "Не способно тебе с нами по тайге шататься, — сказали ему тунгусы, — иди-ка лучше на Алтан-речку и мой там золото.

«Мы рождены друг для друга чтобы вместе сосуществовать, а не приносить взаимное горе и зло. Ты медленно отравляешь мою жизнь или проще убиваешь ее, вынуждая меня действовать твоими же методами. Я смету тебя со своего пути, растворю в своих водах и мои волны разнесут по всему свету историю о злом человеке, который когда-то обитал на моих берегах. Пройдет много тысячелетий, пока добрые начала возобладают над разумом и на берегах Величавого моря поселятся люди с красивой душой и любящим сердцем. А история о злом человеке превратится в страшную сказку в назидание будущим поколениям. Пока же наши отношения окончательно не испорчены я дарю тебе свое очарование, необозримые водные просторы и ту неописуемую красоту, которая заставляет трепетать перед Вечностью»
* * * * P.S. Голос Байкала однажды услышала *и *записала
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *Галина ВУРЦЕЛЬ 10.07.97 *(F)

Борискино озеро
Тут, недалеко от Кырена, есть одно озеро, которое зовется Борискиным. Название этого озера произошло так: жил тут давным-давно один бурят по имени Бориска. Характер у него был неуживчивый, не мог он жить ни с русскими, ни с бурятами. Вот всю жизнь кочевал он из деревни в улус, из улуса - снова в деревню. Пока был молодой, все еще шло ладно, но под старость он совсем разорился и стал нищим. Надоело ему, видать, шляться, вот он и решил поселиться около озера. Одному человеку житье худое. Пожил Бориска около озера немного и умер. Тут же его похоронили, а озеро Борискиным назвали. И теперь еще старые люди говорят: если с народом жить не можешь, то кочуй на Борискино озеро, там тебе без людей и жить недолга.

(продолжение)
А переходить реку надо было, куда денешься. Так каждый год те люди мучались. Потому-то тунгусы и орочоны прозвали то место Читой. Когда русские пришли, к этому времени Ингода меньше стала разливаться, грязь подсохла, ил ветром разнесло, все утрамбовалось. Поселились русские на этом месте, и сами не знали его названия, просто слободкой называли, и все. А от тунгусов русские узнали, что слободка стоит на месте, которое тунгусы зовут Читой, и та речка, что через него идет, тоже Читой зовется. Русские нового имени придумывать не стали и свою слободку начали называть Читой. Вот оно как в жизни бывает, кто бы мог подумать, что от грязи и ила городское название возьмется. Не додумаешься, а Чита так назвалась. Это истинная, правда.

О названии города Читы
Было это очень давно, когда русских и в помине не было. По реке Ингоде кочевали одни тунгусы с орочонами. Народы были бродячие, на месте сидеть не любили, и кочевали они из края в край, куда душе угодно. Летом все больше они около рек жили, рыбой питались, к осени в тайгу пробирались: в то время около Ченгоканского гольца самая богатая охота была. Ингода - река глубокая была и, чтобы ее перейти на оленях, им надо было ее переходить недалеко от Кенона. И вот тут-то тунгусы и орочоны всегда в беду попадали. Весной в те места наносило столько ила и грязи, что ни пройти, ни проехать нельзя было. Люди вязли, олени в грязь по уши уходили, и проклинали люди те места, как только могли. Перебираться в другом месте, где Ингода глубже, было и того опаснее.

Танечка ,умнечка ! Спасибо !!!!! (F)

(продолжение) Русским понравилось это место, и посоветовали другой партии русских, которая в то время подошла в Баргузин, поселиться там. В это время в баргузинское зимовье приехал и сам глава рода тех тунгусов. Русские его спросили, как зовется это место, где они живут, тунгус им ответил, что-то место называется Уро. А "уро" по-тунгусски обозначает стоянку в горной тайге. Приехали на то место поначалу трое русских. Потом к ним приехал и тот казак, что бегал по тайге. За его беготню его прозвали Зверьковым. Его род и посейчас идет, а те трое вскоре умерли, и фамилии их сразу поизвились. Зажил Зверьков на новом месте один, из тунгусов себе бабу взял, и ребят у них наплодилось много.

(продолжение)
Через несколько лет русские стали снова подъезжать к Баргузину, а оттуда их в Уро посылали. Прошло несколько лет, мужики тайгу расчистили, такие себе хлебопашные поля сделали, что всем на загляденье. Когда Василенковы подъехали, они на порогах речки Уро мельницы построили, за ними Зверьковы и Поздняковы начали мельницы делать. Жизнь помаленьку в деревне наладилась, деревня на деревню стала походить, народу размножилось на несколько сот. Потом отцы начали выделять своих сыновей и на другой берег селить. Так начало расти Малое Уро, а старое назвали Большим Уро. Вот и теперь еще старики говорят, откуда взялось название этой деревни и фамилии. Значит, по-настоящему, первый род наших мужиков пошел от Зверьковых, Коноваловых. Василенковых, Колмаковых, Поздняковых, Зубковых, Чирковых, Малыгиных и Стельмашенковых.

ПРО НАЗВАНИЕ УРО
Первые русские люди появились в Баргузине назад тому лет триста. В одной партии русских был казак, который никак не уживался с другими. В конце концов, он ушел из отряда казаков и стал один бродить по тайге. Сначала казаки его пожалели и хотели вернуть к себе, но никак этого сделать не могли. Когда они за ним бродили, то наткнулись на стоянку тунгусов на берегу небольшой речки в глухой горной тайге.

В листвянке на горе стоит институт солнца Электронный телескоп которого выполнен в виде буквы Л. так я всем туристам рассказываю когда спрашивают что это, что при сталине на сопках хотели написать "ЛИСТВЯНКА" как в голивуде но в 53 сталин помер и строительство надписи заморозили.. *с тех пор однп Л и стоит.

(продолжение) Это значит по-тунгусски конец дороги. Все тунгусы, которые стояли около князька, разом повторили: "Суво, суво, суво". С тех пор, кто знает, сколько лет прошло, но за этим местом закрепилось название Суво. Еще до прихода русских все тунгусы говорили, что река Суво и место Суво были найдены и впервые обжиты князцом Шонинго, который славился среди всех людей своей силой и отвагой. На память о тунгусах на том самом месте, где когда-то стоял князец со своими тунгусами, выросло русское село. Село зародилось больше двухсот лет тому назад. Дело было так. Из Верхнеудинского острога убежали два казака Миссеркеев и Козулин. Не по душе они пришлись казачьему атаману, отказались они ему службу нести, на цареву казну работать. Вот они взяли и ушли. Долго ли ходили казаки по тайге, но попали на реку Баргузин, а тут и встретились они с беловодскими тунгусами.

(продолжение)
Посоветовали тунгусы русским казакам поселиться в местности Суво около самой реки. Река тут тогда текла бурная, всякой рыбы в ней было столько, хоть руками бери. Приглянулась местность Суво Миссеркееву и Козулину, в родню с тунгусами вошли и начали тут строиться, детей растить. Зажили мужики своей жизнью, никому тут они поклоны не били, сами себя хозяевами считали. Пошли добрые вести гулять по белу свету, что далеко за Баргузином поселились казаки и живут себе припеваючи. Дошел слух о них и до заудинскнх казаков, и потянулись они один за другим в Суво. Стала деревня расти изо дня в день и так скоро разрослась, что мало стало берегов реки, пошли мужики строиться по склонам сопок. Зазеленели сувинские хлебные поля, появились табуны коней, стада коров. Зажил народ там, где только что тайга шумела да волки выли. Вот какая история у русской деревни Суво!

(продолжение) Чутье у них такое, знают они, где что растет, чуют, где звери водятся, куда надо на охоту идти, а где нечего зря ноги ломать. Про их дела здесь каждый знает, за то тунгус тут уважением пользуется. Вот один такой тунгусский род шел много дней по левому берегу Баргузина и увидел тропинку, которая тянется по притоку в гору. Вывела та таежная дорожка тунгусов к горам. Степи и болота тунгусы не любят, что им там делать, скотом они в ту пору не занимались. У самого подъема в гору тунгусы остановились, поставили юрты, и пошли проверять, куда же дорожка дальше идет. Вскоре тунгусы вернулись и сказали своему князьку, что таежная дорожка обрывается здесь недалеко от горы, а дальше идет дремучая тайга, куда еще, видать, не ступала нога человека. Князек подумал и сказал: — Суво.

ПРО НАЗВАНИЕ СУВО Про название деревни Суво много рассказов ходит, но самое верное из них вот что. Когда-то около озера Котокель жило много тунгусов. Жили они вокруг озера, ловили рыбу, били зверей и так проживали годы. Тунгусы в те годы шибко плодовиты были, потому что холода сильные стояли, а они холод любят. Когда началось потепление, тут они вымирать стали, род за родом совсем с земли сходили. Тепло ведь всякую заразу множит, а спастись от нее раньше нечем было. Вот в то время, когда тунгусов народилось много, жить вокруг Котокеля тесно стало, начали они помаленьку да потихоньку вверх по Баргузину подниматься. Баргузинская дорога широкая, притоков у Баргузина уйма, и вот по этим притокам и разбрелись тунгусы. Они люди выносливые, место познают скоро, тунгус никогда в тайге не заблудятся, из любой глухомани выберется прямо туда, куда ему надо.

(продолжение)
Земли там плодородные, пашни, сколько хочешь, кругом леса, степи травянистые, не то что здесь, значит, скота можно держать много. Вот приглянулось ему это место, и зажил он там со своей семьей. Потом он своих родных братьев звал туда, но они не поехали.
У Федора шесть сыновей было. Под конец жизни он около ста внучат и правнуков имел. Земли хватало, строить дома есть из чего, так и росли новые семьи Пичугиных. Знают ли они, что семьи Пичугиных посеял здесь Алексеи Пичугин, который звенел тут в кандалах половину своей жизни?

Записано со слов Ивана Николаевича Пичугина, 83-х лет, с. Акша Читинской области, 1938 г.

(продолжение)
На второй день после пожара собрали многих крестьян, заковали их да под суд отдали. Присудили тем мужикам каторгу, в Сибирь идти. Вот так-то предок, Алексей Пичугин, попал в Сибирь. Было это в 1724 году, а Алексей Пичугин пришел в Сибирь на третий год после суда.
Был Алексей силач, до своей головы пудов 15—20 поднимал. А как попал в каторгу на Кару да поработал в сырой земле, закованный в цепях, стал "пичужкой". Отсюда и фамилия Пичугиных идет, а в Курской губернии у Алексея другая фамилия была.
Долго пробыл предок на каторге, потом жил тут в разных местах, а напоследок поселился в Акше. Было у него много ребят. Земли здесь не ахти, какие хорошие, вот парни и разъехались кто куда. Внук Алексея имел сына Федора. Тоже богатырем его звали. У Федора много братьев и сестер было. Семья Федора Пичугина лет сто назад перекочевала отсюда в Мухоршибирь.

(продолжение)
Видит барин, ловко он теперь с мужиков долги соберет — взял да весь пожатый хлеб крестьян к себе на двор свез. Мужики рассердились на проделки барина и сказали ему: "Нехорошо так, ваше благородие, делать, ведь без хлеба мы все перемрем". Барин взбесился на такие слова и говорит: "Подыхайте, земли хватит, закопаем". С тем крестьяне и пришли домой. Видят мужички, дальше делать нечего с барином, взяли да и подпустили к нему красного петуха. Все его имение на дым ушло, да самого чуть в огне не спалили, промешкались, убежать он успел.

Родословная Пичугиных
Давний предок Алексей Пичугин жил в Курской губернии. Жилось там ему так плохо, что хоть в петлю лезь. Кругом была земля помещика, а у крестьян такие маленькие клочки земли были, что весь урожай от них только на три квашни хватало. Помещик выдался такой жадный - никому жить не давал. Задолжались ему все мужики, да так крепко, что по самое горло. Ну, чем же ему платить? Нечем. Вот одним летом крестьяне свой хлеб собрали в поле и в суслоны поставили.

НЛО часто посещают (или живут?) рядом с Байкалом. Мой муж и еще несколько рыбаков в мае (когда нет отдыхающих), когда дула сильно Сарма, услышали странную музыку. Самое поразительное, МУЖ ЗАПИСАЛ ЕЁ НА СВОЙ СОТОВЫЙ ТЕЛЕФОН. Мы всем друзьям, давали ее слушать. Она похожа на нечто шаманское (бубенчики какие-то и органное). Мужики наши сильно перепугались.

Попал сибиряк в геенну огненную и обрадовался: "Хотя бы погреюсь!"

Андрею *Шестакову *-
От *вашего *"Голоса *Байкала" *аж *мороз *по *коже ! *Наверное, *правда *нет *ничего *величественнее *и *священее *нашего *Байкала. *Спасибо.

(продолжение) Лет двести, а может, больше назад в Баргузин пришло много ссыльных, мужики их приняли в свое общество. Они пожили в нем недолго, а потом надумали откочевать на охотничьи уринские места. К тому времени все русские знали, что те места зовут Читканом. Так за деревней это название и осталось. Теперь мало про это кто знает, тунгусы отсель откочевали, старики поумерли, и спросить некого, откуда нашу деревню Читканом стали называть. Только старики хорошо помнили, что Читканом ее прозвали тунгусы оттого, что тут раньше много разной птицы водяной били. Недаром стариков, которые в Читкане жили, еще лет сто тому назад водными птицами называли. Да и теперь еще некоторые это помнят, только не добьются, откуда такое прозвище пришло.
Записано от Алексея Иннокентьевича Гончарова, с. Читкан Баргузинского аймака БурАССР, 1935 г.

ЧИТКАН
Село Уро появилось раньше Читкана. Когда уже в Уро было несколько домов, русские о Читкане ничего не знали, они около своей деревни земли распахивали, а на охоту оставалось мало времени. Вот когда они здесь немного обжились, то начали ходить на охоту. Но охотничьи места русские плохо знали, и вот тунгусы им подсказали, чтобы они охотились не к северу от Уро, а к югу. Один тунгус русским сказал: "Тут богатые озерки есть, рядом с Кулутаем, там читкан водится. За один вечер можно набить читканов — на много месяцев хватит". Тунгус все рассказал и отвел нескольких русских к тому месту, где читканы. Русские посмотрели на то место и спрашивают тунгуса: "А где же читканы?" "Вот они",— ответил тунгус и показал на стаи уток, чирков и другой мелкой водяной птицы. С тех пор уринцы прозвали те места, где они били птицу, Читканом.

Спасибо! Было интересно прочесть! (F)

Ни вправо, ни влево от него отвернуть нельзя, кругом такие горы, что закинешь голову шапка слетает, а верхушки не видно. Покрутились казаки с купцами около Шамана-камня и подумали, что не пробраться им к морю, а сами слышат, как оно шумит, вздымается и о скалы бьется. Загоревали купцы, опечалились казаки, видать, вся их длинная дорога пропала ни за понюшку табаку. Отъехали они назад, шатер разбили и стали тяжкую думу думать, как же им Шаман-камень перевалить или горы объехать. Горы им не объехать - море проглотит. Так остановились казаки с купцами и стали жить недалеко от моря-озера, а на берег никак не попадут. Долго им тут пришлось жить, может быть, и кости там их сгнили бы, но тут на их счастье подошел к ним неведомый человек и назвался бурятом. Русские начали его просить, чтобы он их провел на берег, обвел кругом моря и показал им дорогу на землю, где они еще не были. Ничего бурят им не сказал, он сложил свои ладони в трубочку, потом поднес их к лицу и пошел в лес.

Легенда о том, откуда взялось название «Байкал». Русские давно слыхали, что где-то посреди Сибири есть огромное озеро. Но как оно называется, никто про то не знал. Когда русские купцы, а потом казаки за Урал перевалили и стали к большим рекам Оби и Енисею подходить, они узнали, что вокруг озера, которое денно и нощно кипит, люди живут. Узнали те русские, что то озеро богато рыбой, а по берегам разные звери ходят, да такие дорогие, которых в свете больше нигде нету. Стали казаки и купцы торопиться к тому морю-озеру, шли, не спали, коней не кормили, не знали, когда день кончается и когда ночь начинается. Каждому охота было первому к озеру попасть и посмотреть, какое оно есть и почему оно кипит без отдыху. Шли те купцы и казаки к морю долго, несколько лет, много их дорогой поумерло, но живые все-таки дошли и увидели перед собой Шаманский камень. Он им дорогу перегородил, свет закрыл.

Русские не стали его задерживать, отпустили с богом. Снова опечалились купцы и казаки, как же дальше быть, не миновать, видно, смерти им. Так жили они долго ли, мало ли, никто ни дни, ни месяцы не считал. Отощали и осунулись купцы с казаками, хуже прежнего горе их обуяло. Хотели они уже с последними силами собраться и назад идти, но тут снова пришел тот бурят и сына своего привел, сказал: "Не обойти мне с вами Байгала - стар я стал, не обогнуть мне Камень-шаман - года давно ушли, берите сына, у него глаза светлые, а ноги оленьи". Ушел старик в тайгу, а сын повел русских новой дорогой, вывел их на берег моря и сказал: "Байгал". Русские спросили его, что это такое, он им ответил: "По-нашему значит огненное место, здесь раньше сплошной огонь был, потом земля провалилась и стало море. С тех пор мы зовем наше море Байгалом". Русским это название понравилось, и они тоже стали называть это море Байкалом.

Легенда о Ушканьих островах.
Кто может знать, когда это было? Да никто, пожалуй, не помнит. Много годов с той поры утекло, на равнинах за это время горы выросли, на низинах глубокие озера разлились, на камнях лес вырос. Стоял в ту пору Байкал спокойно, так тихо, что вода не шелохнется, как зеркало, от берега и до берега гладь блестела. Иногда только утром рано, на зорьке, рыба плескалась. Но Байкал на то не сердится, любит он разную живность и, как отец, дает ей пищу. Долго ли в тиши и неге жил Байкал, о том только он один знает. И вот нежданно-негаданно навалилась на Байкал страшная буря. Такой бури еще Байкал не видывал. Покрылась вода Байкала страшными пузырями, стал, кажется, он выше прежнего и норовит разлиться по прибрежным падям и низинам. Осердился старик Байкал на бурю и сказал: "Не зли меня, не одолеть тебе старика, не разогнать тебе по сторонам мою светлую водицу, не осушить тебе мой дом родной".

А буря и слушать старика не хотела. Знай, гуляет себе и гуляет по гребням волн, которые поднялись уже с высоту скал. "Не справиться тебе, старик, с моей силой", - говорит буря, - "я моря и океаны вздымаю, тайгу валю, вековечный лес корчую, скалы рушу, а тебя расплескаю, как лужу, осушу, как каплю". После таких дерзких слов Байкал пришел в ярость. Зло силы придает. Расправил свои могучие плечи Байкал, вспомнил он про своих сыновей и дочерей, набрал силу в свою богатырскую грудь и давай бороться с бурей. Скалу за скалой начал воздвигать вокруг себя, за скалами стали горы подниматься. Видит буря, что со стариком шутки плохи, и так просто его не одолеть, призвала она себе на подмогу ветры Култук и Баргузин. Силы у бури сразу прибавилось. Тогда Байкал на хитрость пошел и начал путь буре преграждать подальше от берега. Со дна, стали подниматься скалы, их столько поверх воды поднялось, что солнце заслонять они начали.

Узрели о таком острове ушканы - значит, по-сибирски, зайцы - и повалили они гуртом на остров. На что уж ушканы трусишки и то, когда надо, так вплавь пускаются и на остров попадают. Столько там ушканов расплодилось, что некуда было ступить. Но ведь и человек не дремлет, он тоже хитер. Разузнал, что на острове природа богатая, и пробрался на него. Люди диву давались, как много ушканов здесь живет. Так и прозвали остров Ушканьим. Потом ушканы развелись и на маленьких островках, что рядом с Большим стоят. Теперь и эти маленькие острова тоже Ушканьими называют. Много лет тому назад наши деды и прадеды хотели обжить эти Ушканьи острова, но не подошли они для бытья: зима с летом тут не в ту пору подходят, как вокруг Байкала. Хотели мужики хозяйство развести, да мочи не хватило, да и нужды в том не было. Ушканьи острова народ испокон веков бережет, и живность там сохраняется самими охотниками.

Ударится со всей силой буря о скалы и назад откатывается, на берег уже она слабая приходит. Вот так и появились в Байкале скалы назло бурям, на радость берегам, которые они охраняют. Ну, а раз скалы появились, то потом их позаносило песком и илом. Из года в год скалы обрастали и так разрослись, что превратились в острова. Вот такой один остров и прозвался Ушканьим. Почему его так назвали? Про это я вам сейчас расскажу. Остров этот удался больше других, на нем скоро появился лес: сосняк, березняк, листвянка, осинник, а кустарнику и названия нету. Ягод тут родится столько, что хватит на всю байкальскую воду кисель ягодный сварить. А еще богат остров багульником и цветами. Под осень на острове от аромата дыхание захватывает. На острове свой климат, своя погода стоит, и нигде такой вокруг Байкала нету. Когда кругом осень, везде все вянет и замерзает, на острове все цветет, куда только глаз хватает, везде зелено: ягоды дозревают, багульник второй раз цветет, распускается.

Рассказывали старики, как давным-давно несколько воров наповадились на остров ушканов изводить. Охотники промеж собой условились старика нанять, чтобы он на острове все живое хранил. Больше ста лет жил старик на острове, воров всех поизвел, детям своим, внукам и правнукам наказал: "Как лисица около своей норы не охотится, так и вы берегите вокруг себя все живое. Без природы человек голый, а голышом долго не проживешь".

Алексей,здорово! (Y)Как будто в детстве *бабушкины сказания слушаю.Она мне столько много рассказывала! А всё позабылось,да и воспринималось как то не так. Вот этим летом буду на родине (билет уже куплен),постараюсь поговорить со старожилами.может что-нибудь новенькое узнаю.Спасибо Вам за доставленную радость!

Скала Шаманка расположена на острове Ольхон, мыс Бурхан. Сама скала – мрамор, покрытый красным лишайником - имеет две вершины. В ней находится знаменитая пещера Шаманская, вход в которую расположен почти на уровне моря. Издревле эта скала считается священным местом, овеянным тайнами и легендами. Согласно одной из таких легенд женщинам вход в пещеру запрещен. Эта легенда перекликается с другой – о Шамбале, что находится в Тибете, куда женщине также входить нельзя. На вопрос «почему?» есть несколько вариантов ответа. Согласно одному из них в пещере, из-за проведения ритуалов и вознесения молитв духам слишком сильная энергетика, которая негативно воздействует на неподготовленного, восприимчивого человека. Поэтому женщинам и детям (как особо чувствительным к внешним воздействиям) в такую пещеру входить нельзя, поскольку это может негативно сказаться на их физическом и психическом здоровье.